反應(yīng)很快嘛！

王揚(yáng)心中暗贊一聲，換了一種打法：

“所謂‘有物混成，先天地生。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道。’又謂‘泰初有無?！浴疅o’即是‘道’?！?

柳憕立馬說：“前句出老子，后句出莊子，立論概念不同，豈能混為一談？”

王揚(yáng)微微笑道：“既然莊老無異，道通為一，如何不能一起談了？”

糟了！

中計(jì)了！

柳憕看著王揚(yáng)的微笑，心中一寒。

自已當(dāng)初駁倒謝星涵的論點(diǎn)被這小子用到自已身上了。怎么辦？！

顏幼成一直聽兩人辯論，越聽越緊張，目光來回切換，此時(shí)見柳憕難以作答，身姿竟不自覺地向前傾。

而謝星涵則一直妙目盈盈地看著王揚(yáng)，不曾有半分挪移。

王揚(yáng)見柳憕不答，便繼續(xù)說道：

“其實(shí)莊、老相異之處不少。莊子逍遙、大鵬，百川灌海，蝸角之國，渺末宇宙，戲薄圣賢，開闔大矣。老子曰慈，曰儉，曰不敢為天下先，小心慎微之處，過于莊子。

所以老子所推崇，無過圣人，莊子卻多神人、真人、至人。

老子曰：‘是以圣人能成其大也’，然老子所大之圣人在莊子心中為小，故曰：‘至人無已，神人無功，圣人無名?！咧?，圣人最下。

老子書中喜用常字，曰：‘復(fù)命曰常，知常曰明?！恢?，妄作兇?！疅o遺身殃，是謂習(xí)常。’

然莊子喜天地之大化，故重‘無常’。所以《大宗師篇》中說：‘化則無常也’！

老子說無為，無為而無不為，以其不爭，故天下莫能與之爭。

莊子亦說無為，然莊子之所謂無為者，是行其所不得不行，止其所不得不止。是知其不可奈若何，而安之若命。

所以莊子說‘故君子不得已而臨蒞天下，莫若無為’，這‘不得已’三字是精髓，而老子則孜孜以教人君——”

王揚(yáng)說到這兒，柳憕立刻打斷道：“《莊子·天地篇》：‘以道觀天下之君正，以道觀分而君臣之義明’，莊子分明也教人君！”

王揚(yáng)理所當(dāng)然道：“是啊，此是其‘不得已’處?！?

謝星涵、顏幼成聞此都忍不住笑出聲來。庾易亦展顏而笑。

柳憕一哽，竟不知出何以對(duì)。

沒想到自已好不容易找到的論證縫隙，就這么被輕飄飄的一句話帶過！

只聽王揚(yáng)繼續(xù)說道：

“老子用心于治世，故而有小國寡民之暢想，莊子于世卻常在趨避，所以說‘往矣！吾將曳尾于涂中！’

老子道，玄妙高上，玄之又玄，眾妙之門。莊子道，則說‘道在螻蟻’、‘道在屎溺’。

《天下篇》中說莊子之學(xué)‘上與造物者游，而下與外死生，無終始者為友’。又說老子、關(guān)尹之學(xué)‘建之以常無有，主之以太一。以濡弱謙下為表，以空虛不毀萬物為實(shí)?！瘜?shí)是說

莊、老側(cè)重有別，故其同，雖班班可考；其異，亦不可抹殺！”

王揚(yáng)頓了一下，清清嗓子，總結(jié)道：“所以我說，謝娘子所立莊、老相異論，堅(jiān)如磐石，牢不可破！”

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注：顏幼成、謝星涵、柳憕、王揚(yáng)四人的清談功力都被我削弱了，按原來的設(shè)想，他們還要再辯幾輪的，但為免這段拉得太長使得大家讀得過于繁瑣，只好精簡。

我估計(jì)可能有的小伙伴會(huì)不愿意看這種學(xué)術(shù)辯論，但“清談”包括后文會(huì)出現(xiàn)的儒家論學(xué)，以及金陵卷中王揚(yáng)那場震動(dòng)天下釋家的“辯經(jīng)”與北朝卷里引發(fā)一連串意外后果的“問難”、“說法”，其實(shí)都是那個(gè)時(shí)代重要的一面，并且也和故事主線及人物塑造息息相關(guān)，幾句話略過固然寫得輕松，但卻沒勁，巨幅畫卷正在展開，請(qǐng)諸君允我徐徐為之。

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