此“無量”并非道門的無量階段，而是指佛門的無量光、無量壽、無量佛，又稱阿彌陀佛。

相傳此掌乃是無量光所創(chuàng)，用以鎮(zhèn)壓邪魔外道。修煉到極致之后，可以搬山倒海，移山拿岳，五指即五岳，威力無窮。

后來佛門傳至中原，開創(chuàng)中原佛門，中原佛門的初祖也將此法帶到了中原。二祖提劍斷臂，以明心志，得傳金剛法統(tǒng)。

這也是佛門弟子為什么有人雙手合十，有人卻是單手行禮，只因二祖斷去一臂，無法雙手行禮，后世弟子效仿祖師，故而單手行禮。

佛門金身不像道門體魄那般可以隨意舍棄或者修復(fù)，二祖始終是斷去一臂，這也導(dǎo)致“無量佛掌”從二祖開始便殘缺不全，只有單掌，又在此等基礎(chǔ)上分別衍化出“真大手印”、“大寶瓶印”、“造化神掌”、“五岳封禪手”等等。

凈琉璃大士所用的則是最正統(tǒng)的“無量佛掌”，沒有任何刪減改變。

跳死猢猻，終落在五指山里。

這便是正統(tǒng)佛掌。

其中一只佛掌上出現(xiàn)了一道細(xì)線，然后就見劍光透掌而過，巨大掌印開始變得黯淡，很快便沉寂下去。

不過另外一只完好的佛掌不斷變大，轉(zhuǎn)眼間已經(jīng)是遮天蔽日一般，視線所及再無他物，好似一葉障目，吸引心神，避無可避。

然后五指合攏，將姜大真人握在掌心。

一瞬間，掌內(nèi)掌外化作兩方世界。

只要再翻手一撲，便可佛掌化作山岳，將姜大真人鎮(zhèn)壓其下。

只是凈琉璃大士并非佛祖，姜大真人也并非猴王，自然不能這么容易得逞。

姜大真人立時(shí)以“順天劍”引動(dòng)天地神異。

上方蒼穹下垂。

仿佛整個(gè)天地開始合攏，緩緩擠壓兩者之間的“一線”人間。

首當(dāng)其沖的自然是頂天立地的凈琉璃大士法相，在頭頂蒼穹的壓迫下，凈琉璃大士的法相開始劇烈扭曲，似乎隨時(shí)都會(huì)崩潰消散。

法相失去了一掌，只得放開姜大真人，用完好的獨(dú)掌全力抵擋“順天劍”帶來的壓迫。

兩人此番交手算是打了個(gè)不分勝負(fù)。

姜大真人并不想拖延久戰(zhàn)，決意速戰(zhàn)速?zèng)Q。

于是腳下云頭迅速拔高，手中的“三寶如意”消失不見，五指虛握，好似握著什么東西，卻又空空如也。

一個(gè)劍柄一閃而逝，很快又歸于無形。

正是與“叩天門”和“三五雌雄斬邪劍”并列為三大仙劍的“素王”。

“玄圣創(chuàng)典，素王述訓(xùn)。圣人之通，智過于萇宏，勇服于孟賁，然而勇力不聞，伎巧不知，專行教道，以成‘素王’?！?

話音落下，一道漣漪以姜大真人為中心向四周擴(kuò)散開來，好似一道平平鏡面，所過之處，所有事物隨之扭曲。

此劍上法圓天以順三光，下法方地以順?biāo)臅r(shí)，中和人心以安四鄉(xiāng)，如雷霆之震，四封之內(nèi)，無不賓服。

姜大真人的臉色凝重，動(dòng)作遲緩，似乎每個(gè)動(dòng)作都牽動(dòng)了此方天地。

時(shí)來天地皆同力。

四面八方，皆有虛無縹緲的光彩往姜大真人涌去。

準(zhǔn)確來說，是往姜大真人手中的那把無形之劍涌去。

“素王”之所以無形無相，是因?yàn)槠浯笮〔欢?，此時(shí)這一劍是為“大”。

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立不改，周行而不殆，可以為天地母。強(qiáng)字之曰“道”，強(qiáng)為之名曰“大”。

這一劍，劍首起始于玉虛峰，劍尖則是直指達(dá)尊寺。

姜大真人高高舉起右手，保持著虛握劍柄一劍斬落的姿勢，整條手臂微微顫抖，每一個(gè)動(dòng)作都萬分艱難，好似以凡人之力推動(dòng)山岳，緩慢無比。

正因如此，重生勢，也有殊無量之勢于劍上而生。

不過凈琉璃大士并沒有坐以待斃，幾乎就在姜大真人取出“素王”的同時(shí)，他也召喚出了一只手掌。

沐浴著佛光從虛空藏中而來。

不同于“無量佛掌”塑造出的虛幻佛掌，這只佛掌是擁有血肉實(shí)體的，是一只貨真價(jià)實(shí)的佛掌。

而且也不同于無識(shí)法王駕馭的佛主左手，此乃佛主右手。

佛門以左手為常靜，名為慈悲之手，渡頑愚眾生。右手為常動(dòng)，名為智慧之手，渡上根利器。

一靜一動(dòng)。

一守一攻。

大智大慧。

佛掌向上，似要以此有形之掌托舉起落下的無形之劍。