哪怕無識(shí)法王正值全盛巔峰，沒有被小殷啃掉半根脖子，也不是姜大真人的對手，更何況現(xiàn)在的無識(shí)法王還不復(fù)巔峰。

在這種情況下，無識(shí)法王敢于面對姜大真人，自然是有所依仗的。

便在這時(shí)候，一只五指如五岳的巨大手掌憑空伸出，取代了無識(shí)法王的金色佛掌。

嚴(yán)格來說，這才是真正意義上的佛掌。

佛主之掌。

只見佛掌先是指天，繼而指地。

此意為：天上地下，唯我獨(dú)尊。

于是天歸于天，地歸于地。

姜大真人的“天地合”竟是被破掉了。

姜大真人面露凝重之色。

他也不是第一次與佛掌打交道了。

早在南洋的時(shí)候，姜大真人斬殺陳書華，巫羅等人出手阻撓，佛掌便曾現(xiàn)身。

一出手便彈飛了三位一品靈官，不可謂不厲害。

究其根本，還要追溯到當(dāng)年的佛道之爭，玄圣大戰(zhàn)佛主。

最后結(jié)果兩敗俱傷。

玄圣晚年不詳，早早飛升了事。佛主更為凄慘，被玄圣斬?cái)囝^顱，雖然身體被佛門搶回，但頭顱被封印在玉京紫霄宮中，至今都是半死不活。

如此也有個(gè)好處，佛主因?yàn)椴凰闶腔钗?，如同“帝釋天”一般，竟是沒了天劫的限制，可以相對隨意地出手，反而成了佛門中人的“帝釋天”。

當(dāng)然，相對隨意是相較于那些受限于天劫而根本無法全力出手的神仙們，不能等同于完全沒有限制，雖然道門并不知道動(dòng)用佛掌的具體條件，但也能大概推測出代價(jià)不小，所以佛門一般都是在緊要關(guān)頭才驅(qū)使佛主出手。

這也可以解釋為什么無識(shí)法王對付齊玄素的時(shí)候不驅(qū)使佛主手掌，因?yàn)闊o論是無識(shí)法王本人，還是佛門三大士，都覺得沒必要浪費(fèi)。

直到無識(shí)法王從陰月亮中脫困的那一刻，他都沒有這個(gè)念頭，仍舊覺得局勢在自己的掌握之中。無識(shí)法王如何也不會(huì)想到，齊玄素直接給他來了一個(gè)大的。

這就好像一個(gè)隨身攜帶火銃的成年人對上了一個(gè)半大孩子，覺得沒必要浪費(fèi)彈藥，空手就能對付，結(jié)果一個(gè)不小心，被半大孩子打了一悶棍，直接一頭栽倒在地，這個(gè)時(shí)候再想去拔火銃已經(jīng)晚了。

正所謂殺雞焉用宰牛刀，換成是齊玄素，也不是隨便什么人都值得齊玄素使用“神符”，必須是蕭和尚這種高價(jià)值的目標(biāo)才值得他動(dòng)用“神符”。

再有就是，正如“蒼天”不是齊玄素想用就能用的，催動(dòng)“神符”也需要一番功夫，想來佛主也有許多限制，并非無識(shí)法王可以隨手動(dòng)用。

這次不同，無識(shí)法王明顯是有備而來，面對姜大真人這種久負(fù)盛名的強(qiáng)敵，自然不敢有絲毫大意，“火銃”能拔多快就拔多快。

姜大真人也不畏懼，陳書華的“順天劍”已經(jīng)出現(xiàn)在手中。

然后姜大真人全力催動(dòng)手中仙劍，只見無數(shù)劍氣向四面八方飛泄奔涌，仿佛驚濤拍岸，卷起千堆雪。

不過這些劍氣并非為了傷敵，而是以一種不可思議的方式縱橫交錯(cuò)，仿佛虛空雕花一般，轉(zhuǎn)眼間就在四周的空間中布下無數(shù)玄奧虛空紋路，層疊交織，隨生隨滅，衍化無窮。

一劍成界。

這是尋常天人根本無法想象更無從模仿的用劍方式，甚至涉及了虛空的層次，已經(jīng)是境界上的天壤之別，正所謂仙凡之別，凡人如何窺得仙家之劍的奧妙？

佛掌向前探出，頓時(shí)被劍氣所衍化出的復(fù)雜陣法所阻，仿佛深入荊棘叢中，雖然沒有停滯不前，但速度不可避免地變慢。

姜大真人當(dāng)然不會(huì)技止于此，又以手中“順天劍”指天。

每把仙劍的風(fēng)格各有不同，各有所長。

不知是否錯(cuò)覺，整個(gè)天幕再次開始下垂。

正是仙劍之威，以蒼穹壓迫人間，與姜大真人的“天地合”有異曲同工之妙。

姜大真人本就精擅此道，此時(shí)駕馭此劍，雙方之契合，就如五娘駕馭“七禽五火扇”，理解之深，威力之大，都要遠(yuǎn)勝陳書華駕馭此劍，也要?jiǎng)龠^姜大真人徒手所用的“天地合”。

持劍之人是“順天而行”，與之?dāng)硨χ俗匀痪褪恰澳嫣於鵀椤绷恕?/p>