玄圣重建道門(mén)之后，仍舊認(rèn)可楊公祖師的祖師地位。

楊公祖師收集天下之間各種奇功異法，去蕪存菁，最終匯編成冊(cè)，因?yàn)榘_萬(wàn)象，其中許多內(nèi)容也并非出自道門(mén)，所以楊公祖師并未取名，后人稱(chēng)之為無(wú)名天書(shū)十卷。后來(lái)邪道分為十脈，每一脈各持天書(shū)一卷，由此延伸出十脈神通。.

只是各種功法，不是越古老越好，后世也有天縱奇才不斷改進(jìn)完善功法，比如「北斗三十六劍訣」，原本只能算是頂尖上成之法，后來(lái)經(jīng)過(guò)李道虛的去蕪存菁和改進(jìn)之后，變?yōu)榕c「慈航普度劍典」、「太陰十三劍」并列齊名的大成之法。所以這十卷天書(shū)也有過(guò)各種修補(bǔ)。邪道所掌握的「太平要術(shù)」十部便融匯于楊公祖師的無(wú)名天書(shū)十卷之中，如今也回歸道門(mén)，不過(guò)還是以「無(wú)名天書(shū)」稱(chēng)之，并未與「太平青領(lǐng)經(jīng)」合一。

當(dāng)年宋政在徐無(wú)鬼的支持下，迫使其他各宗獻(xiàn)出了自己所持天書(shū)的副本，重現(xiàn)了當(dāng)年楊公祖師留下的天書(shū)全貌。后來(lái)澹臺(tái)云之所以能在不惑之年躋身長(zhǎng)生階段，正是得益于天書(shū)十卷。從這方面來(lái)說(shuō)，「天書(shū)十卷」也被認(rèn)為是大成之法。

總而之，今天的「太平青領(lǐng)經(jīng)」和「無(wú)名天書(shū)」加起來(lái)才是「太平要術(shù)」。

不過(guò)這也算不得什么，因?yàn)榈篱T(mén)都有。

以齊玄素現(xiàn)在的身份地位，想要拿到這兩門(mén)大成之法，并非什么難事。

關(guān)鍵是不好修煉，正如齊玄素所說(shuō)的那般，他連道門(mén)之法都沒(méi)修得完全，再去強(qiáng)求太多并沒(méi)什么意義。

從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，「太平要術(shù)」對(duì)于齊玄素而，多少有些雞肋。

不過(guò)齊玄素轉(zhuǎn)念一想，也不能說(shuō)「太平要術(shù)」完全無(wú)用。其實(shí)「太平青領(lǐng)經(jīng)」也好，「無(wú)名天書(shū)」也罷，最大的問(wèn)題都是經(jīng)歷了許多刪改，不能說(shuō)面目全非，卻也是大變模樣。尤其是玄圣建立五仙體系，將修煉法門(mén)和神通分開(kāi)，現(xiàn)在的眾多大成之法只剩下神通部分，沒(méi)有了修煉法門(mén)。對(duì)應(yīng)的原本肯定還在，可一般人根本見(jiàn)不到，只能接觸到神通部分。

這也導(dǎo)致了許多大成之法根本修煉不成，比如「長(zhǎng)生素女經(jīng)」，其修煉法門(mén)講的是男女雙修之法，固本培元之術(shù)，也就是所謂的御女三千證道飛升。刪去了修煉法門(mén)之后，基本沒(méi)人再選這門(mén)大成之法。

玄圣整合傳承，去蕪存菁，極大提高了下限，讓許多原本終生無(wú)望天人階段之人只要按部就班，遵循著這種定理公式，少走彎路，也能躋身天人。卻也在一定程度上削弱了上限，等同是玄圣把路給框死了，少了彎路不假，卻也沒(méi)了改良和變化的余地，對(duì)于許多天才來(lái)說(shuō)，最好還是直接學(xué)能夠體現(xiàn)作者本來(lái)意圖的原篇，最后融會(huì)貫通，一法通而萬(wàn)法皆通。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，知道了什么是錯(cuò)的，才能更好理解什么是對(duì)的，這是相互印證的。

張?jiān)侣箤W(xué)的就是最初版本的「五雷天心正法」和「龍虎劍訣」，便沒(méi)有什么差錯(cuò)，固然有是自家傳承的原因，也可見(jiàn)天才的優(yōu)勢(shì)。

如果這卷「太平要術(shù)

」是原本全篇，那么價(jià)值就很大了，說(shuō)不定還包含了部分失傳內(nèi)容，也就是不在「太平青領(lǐng)經(jīng)」和「無(wú)名天書(shū)」范圍內(nèi)的內(nèi)容。別看只有一卷書(shū)，其中說(shuō)不定另有乾坤，容得下幾百卷的內(nèi)容。

總之，齊玄素可以學(xué)，也可以分享給張?jiān)侣梗际遣惶澋摹?

本來(lái)嘛，齊玄素沾張?jiān)侣沟墓猓拍艿玫健盖嘣啤?，否則天師憑什么把「青云」交到他一個(gè)外姓人的手中，他把「太平要術(shù)」分享給張?jiān)侣挂彩呛锨楹侠?，更何況這本就是先天謫仙人的長(zhǎng)處。

說(shuō)來(lái)也是好笑，先天謫仙人明明頂著「先天」二字，卻要靠后天的學(xué)習(xí)積累，而后天謫仙人頂著「后天」二字，其發(fā)展方向卻早已經(jīng)在先天就被規(guī)劃好了。

至于天后為何會(huì)有「太平要術(shù)」，也不奇怪，自古以來(lái)，巫道不分家，別看是祖天師滅去了上古巫教，十一巫還是天帝的下屬，這相當(dāng)于自家內(nèi)斗。

天后在成神之前，有「里中巫」的身份，被稱(chēng)為「神女」，而十一位大巫同樣被稱(chēng)為神女，比如巫峽神女峰，巫和神女是緊密聯(lián)系在一起的，一體兩面?？梢?jiàn)天后有著巫的身份，后來(lái)又逐漸融合了三教因素。如今道門(mén)中人大多認(rèn)為天后的信仰是從巫覡信仰演化而來(lái)，在發(fā)展過(guò)程中又納入儒、佛、道的因素，最后逐漸從諸多海神中脫穎而出。

「太平要術(shù)」出世時(shí)，正值獨(dú)尊儒術(shù)時(shí)代，儒門(mén)作為天下主人，對(duì)「太平要術(shù)」的評(píng)價(jià)是「多巫覡雜語(yǔ)」。

何謂巫覡？女巫為巫，男巫為覡，合稱(chēng)「巫覡」。

天后作為神女大巫，擁有「太平要術(shù)」也就在情理之中了。

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