齊玄素逃離吳光璧的「魔掌」之后，繼續(xù)在千篇一律的長廊中游蕩。
其實(shí)齊玄素有一種預(yù)感，跟著吳光璧和李天貞才是最好的選擇，「天廷」盤踞南洋多年，對(duì)于海上龍宮一定是研究頗深，這次吳光璧親自護(hù)送李天貞來到海上龍宮，應(yīng)該是有一定的把握找到天后傳承，而不是單純撞撞運(yùn)氣。
在尋常人看來，天意難測，什么自古天意高難問?？稍谙扇丝磥恚煲馐怯幸欢ㄒ?guī)律的，只是這種變化規(guī)律深藏于種種表象之后，不為世人所知。仙人能夠窺破其外在表象，所以仙人才被世人說是掌握天地之樞機(jī)。
同理，海上龍宮看似是玄而又玄，可歸根結(jié)底還是由一位仙人創(chuàng)建的神國，其內(nèi)在運(yùn)行也必定遵循著某種規(guī)律，就如日升月落、滄海桑田，然后又將這種規(guī)律藏于種種表象之下。境界較低的人，無法透過表象發(fā)現(xiàn)這種規(guī)律，自然是全看運(yùn)氣，什么都覺得玄妙莫測，而「天廷」有金公祖師，李家有國師，自然不存在無法勘破表象。遠(yuǎn)的不說，就說蘭大真人，他便花費(fèi)了一段時(shí)間，推測出海上龍宮出現(xiàn)的具***置，順利進(jìn)入其中，而且準(zhǔn)確找到了自己需要的東西，這顯然不是靠運(yùn)氣就能做到的。
只可惜齊玄素如今境界修為有限，能逃不能打，更別說悄悄跟在后面坐收漁利了，換成七娘親自過來還差不多。
到了如今，齊玄素也不想空手而歸，能夠得到一件比較實(shí)用的寶物也是不錯(cuò)，就當(dāng)是意外之喜了。
在接下來的路上，齊玄素還陸續(xù)遇到了幾個(gè)人，有道門的靈官，也有從其他地方進(jìn)入海上龍宮的幸運(yùn)兒，齊玄素沒有理會(huì)他們。
他也找到了個(gè)幾個(gè)房間，不過里面已經(jīng)空了，顯然被人提前一步光顧過了。
齊玄素用念頭數(shù)著身神模擬的心跳，粗略計(jì)算時(shí)間，已經(jīng)過去了兩個(gè)半時(shí)辰，按照丁丑靈官的說法，海上龍宮每次開啟只會(huì)維持四個(gè)時(shí)辰的時(shí)間，也就是說，他還剩下一個(gè)半時(shí)辰的時(shí)間，折合西洋時(shí)間三小時(shí)。
齊玄素放平心態(tài)，不抱得失之心，繼續(xù)前行。
如此又是一個(gè)小時(shí)之后，齊玄素終于是找到了一個(gè)比較特殊的房間，在這里的桌子上放著一卷書冊(cè)。
齊玄素拿起來一看，只見封面上赫然寫著四個(gè)大字：「太平要術(shù)」！
齊玄素頓時(shí)臉色古怪起來。
《太平要術(shù)》，顧名思義，與太平道有著莫大的關(guān)系，這四個(gè)字似乎有些陌生，不過「太平要術(shù)」又名「太平青領(lǐng)書」，這就很熟悉了。
齊玄素萬萬沒有想到，他沒有找到傳說中的天后傳承，卻找到了太平道的傳承。
當(dāng)年黃巾大起義，太平道席卷天下，這便是太平道的根本經(jīng)典教義。嚴(yán)格來說，此「太平青領(lǐng)書」非今日的「太平青領(lǐng)經(jīng)」，后者只是一門大成之法，而前者卻是一個(gè)完整的傳承體系，就如玄圣在前人基礎(chǔ)上建立的五仙傳承體系，以及后人又在玄圣基礎(chǔ)上創(chuàng)造的散人傳承體系、后天謫仙人傳承體系。
所以是「太平要術(shù)」包括了「太平青領(lǐng)經(jīng)」，「太平青領(lǐng)經(jīng)」卻不包括「太平要術(shù)」。也就是，朋包括友，友不包括朋。
待到太平道起義失敗，太平道四分五裂，大賢良師身死，「太平要術(shù)」也不知去向，或者說各個(gè)太平道殘部各自掌握了一部分「太平要術(shù)」，都不完整。據(jù)說完整的「太平要術(shù)」除了總綱五十七卷之外，下面又分甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十部，每部十七卷，共一百七十卷。
待到前朝末年，五大道門分為兩大陣營，姑且以正邪區(qū)分，其中正道掌握了「太平要術(shù)」的總綱，而這部分總綱又分為上下兩部分，上半部分由沈家掌握，名為「太平經(jīng)」，下半部分由李家掌握，名為「青領(lǐng)經(jīng)」，又名「玄微真術(shù)」。后來由玄
圣出面，將「太平經(jīng)」和「青領(lǐng)經(jīng)」合二為一，也就是今日的「太平青領(lǐng)經(jīng)」。
至于總綱之下的十部，則落在了邪道陣營手中。
道門之所以分出正邪，類似于儒門亞圣和荀卿之爭，道門有一位祖師楊公祖師，晚于墨家祖師，而早于亞圣，主張全真保性，輕物貴己。并提出了那句天下名：「古之人，損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也。人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣?！?
只是后人斷章取義，變成了「拔一毛利天下不與也?！?
楊公祖師一脈，與太上道祖「貴以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下，若可托天下」有相近之處，卻不完全一致，被南華道君所斥，由此引出了正邪之分。