事物變化，總有兩方面的原因，即內(nèi)因和外因。
外因靠?jī)?nèi)因而起變化。也就是說(shuō)，決定這種改變的，是內(nèi)因而不是外因。外因僅僅是誘發(fā)因素，內(nèi)因才是改變的原生動(dòng)力。如果主觀上沒有這種改變的主動(dòng)性，那么對(duì)于外因，就可能視而不見。
放在道門，是一樣的道理。讓道門發(fā)生劇變的外因看似是北龍斷絕、末法到來(lái),可本質(zhì)上還是三道的矛盾沖突到達(dá)了一定地步，無(wú)法調(diào)和。末法的因素只是提前引爆了這種矛盾，也就是誘因，而非根本原因。
這種矛盾，是很難化解的，要么是以一方失敗而告終，要么是雙方兩敗俱傷之后不得不握手和，總之都要付出相當(dāng)?shù)拇鷥r(jià),真正感受到疼了，才會(huì)終止,或者說(shuō)進(jìn)入一個(gè)新的輪回，就像是歷朝歷代的更迭一般。
在這個(gè)過(guò)程中，總是會(huì)伴隨著殺戮。
此時(shí)此刻，神國(guó)之中，上不著天下不著地，就好似遠(yuǎn)離了文明世界的無(wú)人區(qū)域。
真要是殺人滅口，不說(shuō)全無(wú)隱患，卻也有極大的可行性,就像圣廷的擦邊行為一樣，總有一些事后拉扯的空間。
談到圣廷，不得不說(shuō)，正是圣廷導(dǎo)致了如今的局面。
清微真人剛剛進(jìn)入神國(guó)的時(shí)候，伊奘諾尊未能重塑金身，也就無(wú)法掌握神國(guó)。此時(shí)神國(guó)門戶大開，清微真人身懷“趕山鞭”，進(jìn)可攻退可守，進(jìn)可憑借“趕山鞭”取勝，退可讓外面之人進(jìn)來(lái)支援。實(shí)在不行,還能退出神國(guó)。
這也是清微真人不怕圣廷使徒親自入局的底氣，若是使徒進(jìn)入伊奘諾尊的神國(guó)，外面的道門力量同樣可以進(jìn)入神國(guó),還是占據(jù)優(yōu)勢(shì)。這時(shí)候的關(guān)鍵就在于此時(shí)伊奘諾尊未能掌握神國(guó)。
可圣廷送來(lái)“希瑞經(jīng)”之后，伊奘諾尊瞬間重塑金身，掌握了神國(guó)，并且恢復(fù)到準(zhǔn)一劫仙人的程度。于是伊奘諾尊第一時(shí)間封閉神國(guó),讓外面的人在短時(shí)間內(nèi)進(jìn)不來(lái)，只剩下清微真人一人成了孤軍深入，又因?yàn)橐赁手Z尊體內(nèi)的兩股力量暫時(shí)一致對(duì)外，哪怕清微真人用出“趕山鞭”也不是對(duì)手，所以才會(huì)暗叫一聲苦也，最終初敗于伊奘諾尊。
既無(wú)取勝希望，清微真人便沒有用出“趕山鞭”，不如留著當(dāng)作后手，以待后續(xù)。
若無(wú)圣廷橫插一手,清微真人自信可以在伊奘諾尊恢復(fù)金身之前就將其擊敗，神國(guó)不會(huì)封閉，也就沒有這些后續(xù)了。
所以清微真人既是算準(zhǔn)了也是失算了，他算準(zhǔn)了圣廷不敢直接出手，圣廷的確沒敢親自下場(chǎng)，他卻沒想到圣廷會(huì)用“希瑞經(jīng)”，若非還有大日如來(lái)的后手導(dǎo)致伊奘諾尊開始內(nèi)耗，局勢(shì)已然是徹底失控。
萬(wàn)幸，陰差陽(yáng)錯(cuò)之下，局勢(shì)又逆轉(zhuǎn)回來(lái)，他從蚌鶴相爭(zhēng)的鶴變成了漁夫。齊玄素這個(gè)漁夫反而成了先前清微真人的角色。
此時(shí)齊玄素如何尷尬還在其次，關(guān)鍵是保命。
真被清微真人殺了，那就是糊涂賬，因?yàn)楹茈y解釋他為什么會(huì)出現(xiàn)在伊奘諾尊的神國(guó)之中，天師和地師這兩個(gè)老家伙可不會(huì)把自己牽扯進(jìn)去，他們是正一道和全真道的面子，面子上要光燙，沾不得半點(diǎn)灰，這時(shí)候就要下面的人主動(dòng)或者被動(dòng)地承擔(dān)責(zé)任。若非如此，“棄子”一說(shuō)又是怎么來(lái)的。
事實(shí)上也的確不是天師把齊玄素送進(jìn)神國(guó)的，天師只是解開了封印，齊玄素是被伊奘諾尊的力量拉扯進(jìn)來(lái)的。
再加上齊玄素體內(nèi)的惡火，齊玄素說(shuō)不定要被扣上一個(gè)“通倭”的罪名。
不必細(xì)扣律法條文，這種層面的殺人，有個(gè)說(shuō)得過(guò)去的理由就行，只要形成既定事實(shí)，人死不能復(fù)生，就是欺負(fù)死人不能說(shuō)話。
以齊玄素的尷尬身份，非核心成員，非血親，大多數(shù)活人大概不會(huì)為了一個(gè)已死之人再去大動(dòng)干戈，就算大動(dòng)干戈，也是謀求利益或者補(bǔ)償，而非復(fù)仇。
自古以來(lái)，先殺人再定罪，不是什么稀奇事。
似乎，生死就在清微真人的一念之間。
齊玄素苦苦思索解脫之策，可他到底是個(gè)棋子，不是棋手，根本沒有討價(jià)還價(jià)的資格。
就在這時(shí)，天師和地師的聲音交替響起。
“既然皇室插手，那么我們也不必過(guò)于遮遮掩掩了?！?
“我已經(jīng)給你開啟甲等權(quán)限?！?
齊玄素吃了一驚。
乙等權(quán)限是同時(shí)召喚三大陰物，那么甲等權(quán)限又是什么？
無(wú)論是天師，還是地師，都沒有給出解釋。
不僅如此，天師和地師的聲音同時(shí)消失，取而代之的是一個(gè)沒有絲毫感情可的漠然女聲：“劍秀山門戶正在開啟，請(qǐng)稍候。”
齊玄素自然是聽說(shuō)過(guò)劍秀山的，而且記憶深刻。
劍秀山主禾人嘛。
或者說(shuō)，劍秀山主人。
最早的時(shí)候，地肺山萬(wàn)壽重陽(yáng)宮還是道門副都，造物工程的核心就被設(shè)在距離地肺山不遠(yuǎn)的劍秀山中，哪怕后來(lái)造物工程轉(zhuǎn)移到昆侖洞天之中，劍秀山仍舊十分重要。小到“畫龍手銃”，大到機(jī)關(guān)傀儡等諸多造物工程的產(chǎn)物，都與劍秀山有著極為密切的聯(lián)系。
后來(lái)齊玄素知道了，劍秀山主人是玄圣的一方印章，或者說(shuō)玄圣是道門重建之后的劍秀山第一任主人，此后的歷代劍秀山主人都還有另外一個(gè)身份，地師。