就在這個(gè)時(shí)候，神國上空的火云開始逐漸消散，逐漸顯現(xiàn)出另外的景象。

不是漆黑的虛空，也不是浩瀚的星空，同樣是一座島嶼，不過并非如伊奘諾尊神國這般漂浮在大海之上，而是飛在天空之中，周圍是滾滾云海，其上各色建筑，是典型的西方樣式。

因?yàn)樯駠奶禺?，分明隔得十分遙遠(yuǎn)，可偏偏又能看得清清楚楚。

島上有山，在山的最高點(diǎn)坐落著一座神殿，外形呈長(zhǎng)方形，由四十六根多立克式環(huán)形立柱構(gòu)成柱廊。主體為兩個(gè)大廳，兩旁各倚一座有六根多立克圓柱的門廳。東邊的門廳通向內(nèi)殿，墻壁上、立柱上有各種精美浮雕。

從門廳向內(nèi)殿望去，一眼可以望到盡頭，殿內(nèi)供奉著巨大的女神雕像，端莊、年輕、貌美，又凜然不可侵犯。

清微真人對(duì)這位女神并不陌生，正是圣廷之主宰，又被稱作帕拉斯女王，其在圣廷的地位類似于玄圣在道門的地位，正是在她的帶領(lǐng)下，圣廷初步整合了整個(gè)西方，確立了圣廷在西方世界至高無上的地位。

玄圣在道門的地位僅次于太上道祖，李家將玄圣稱為圣祖，將太上道祖稱為大圣祖。而這位女神在圣廷的地位則僅次于無上意志，被視作無上意志的女兒，亦或是無上意志在人間的化身。

正如儒門之人常常說「子曰」如何如何，圣廷之人經(jīng)常掛在嘴上的話語便是「贊美女神」。

只見這位女神左手持有寶劍，寓意戰(zhàn)爭(zhēng)。正是她以救贖之名，帶領(lǐng)圣廷掃清了所有的異端和異教徒，逼迫奧術(shù)師們離開大陸，渡過大海，來到海外島嶼建立了盧恩國。她以血與火，確立了圣廷至高無上的地位。正如玄圣帶領(lǐng)道門取代儒門，擊敗佛門，建立大玄朝廷，成為天下共主。

女神的右手中則持有天平，寓意公正與審判。女神在確立了圣廷的地位之后，又完善了法制，建立了法庭和裁判所，所以女神手中還會(huì)持有天平，以此來稱量靈魂中的罪惡，決定靈魂是去往天國還是被毀滅。

女神雕像，或者說女神圣像的姿態(tài)并非唯一不變，不同的女神圣像有不同的寓意，其他女神圣像也會(huì)持有權(quán)杖、盾牌或者法典圣典，分別寓意權(quán)力、守護(hù)和律法。還有女神雙手持有圣徽的圣像，這是寓意女神與無上意志兩位一體。

因?yàn)闊o上意志并無具體形貌，沒有圣像，只有圣徽作為其標(biāo)志，所以圣廷之人就建立了大量的女神雕像，幾乎各大教堂和神殿都能見到，所以道門中人并不陌生。

在這一點(diǎn)上，道門剛好是反了過來。道門內(nèi)幾乎見不到玄圣的雕像，據(jù)說只在紫霄宮和金闕收藏了玄圣的畫像，反而是太上道祖的雕像隨處可見，比如太清市就有一座巨大的太上道祖雕像，各個(gè)宮觀最少也有一座太上道祖雕像。

這一幕，就像是湖水中的倒影。在天空中突兀出現(xiàn)，波光粼粼，并非是真實(shí)降臨在伊奘諾尊的神國之中，而是類似于海市蜃樓或者投影一般的存在。

可這里是神國，不是人間，怎么會(huì)無緣無故產(chǎn)生類似海市蜃樓的投影？這絕不是巧合，而是必然。

在最關(guān)鍵的時(shí)候，圣廷還是出手了。

清微真人見多識(shí)廣，第一時(shí)間便想到了四個(gè)字：神國交會(huì)。

這是二百年前古仙復(fù)興時(shí)，由大真人顏飛卿提出的一個(gè)概念。

簡(jiǎn)單來說，就是神國的碰撞。

如果把真實(shí)世界看作是大陸，把神國看作是一艘船，航行在浩瀚的大海之上，神國中的人站在甲板上可以看到其他出海的船

只，也就是其他的神國。

這些神國各自都搭載了貨物和船員，在絕大多數(shù)的情況下，除非交戰(zhàn)，兩艘船之間的距離都非常遙遠(yuǎn)，互不干涉。交戰(zhàn)便是就是接舷戰(zhàn)，古老的海戰(zhàn)方法，用己方船舷靠近敵方船舷，然后沖上去進(jìn)行白刃戰(zhàn)。

比如大日如來侵入伊奘諾尊的神國，便屬于這種情況。

還有一種極為特殊的情況，那就是因?yàn)檠罅骰蛘唢L(fēng)暴等因素，將船只朝著彼此吹，使其緊鄰航行。這個(gè)時(shí)候，兩艘船可以進(jìn)行貿(mào)易，甚至一艘船上的部分船員可以移動(dòng)到另一艘船上，這種情況不會(huì)維持太長(zhǎng)時(shí)間，船只會(huì)再次分離，分道揚(yáng)鑣。

除此之間，關(guān)系較好的神靈們也會(huì)在某些時(shí)候刻意駕駛船只靠近自己的盟友，以便互相支援。

對(duì)于可以隨意遨游天地的天仙來說，神國就像是一張不能移動(dòng)的蜘蛛網(wǎng)，這主要是從天上和人間的角度來看。如果只局限在人間的范疇內(nèi)，神國也并非全然靜止不動(dòng)，只是一般情況下，神仙們會(huì)將神國停留在距離自己信徒最近的地方，以便更為迅捷地接收香火愿力或者信仰之力。比如三大主神，他們的信徒都在鳳麟洲，他們便不會(huì)把神國移動(dòng)到新大陸去。

大真人顏飛卿在招安太陰真君的時(shí)候，曾經(jīng)進(jìn)入過太陰真君的神國，并得以在太陰真君的神國中近距離觀察巫羅的神國，由此才提出了這個(gè)神國交會(huì)的概念。

現(xiàn)在毫無疑問，圣廷的一個(gè)神國開始與伊奘諾尊的神國「緊鄰航行」了。

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