說到宣徽院，齊玄素也是有所耳聞。

當(dāng)初齊玄素與石冰云就整頓帝京風(fēng)氣交談的時(shí)候，提及過這一點(diǎn)。

石冰云說，在關(guān)于道門和朝廷的新政上，有兩個(gè)極為顯著的例子，一是整頓宦官，二是整頓妓子，前者是對(duì)男子的摧殘，后者是對(duì)女子的摧殘，都是應(yīng)該徹底廢除的。

石冰云當(dāng)時(shí)并未提及宣徽院，齊玄素也不需要石冰云多費(fèi)口舌。他在萬象道宮的時(shí)候就已經(jīng)知道要前往帝京任職，他既然知道要通讀《大玄律》，自然也料到了要與天辰司、宣徽院等各路勢(shì)力打交道，所以有過專門了解過，艮園的藏書包羅萬象，許多道門機(jī)密都藏于其中，恰巧齊玄素與孫老真人關(guān)系不錯(cuò)，說明緣由之后，孫老真人大手一揮，讓他隨意觀看。

只是齊玄素萬萬沒有料到整頓妓子的事情，萬象道宮的藏書也不會(huì)記載這些，所以他才要找石冰云請(qǐng)教。

在宦官這方面，道門基本不插手，其中的原因很多，哪怕在前朝的時(shí)候，宦官也多是奉道，而非信佛。之所以如此，據(jù)說是因?yàn)橐晃蝗娴雷鎺熢谛薜罆r(shí)常常受人欲困擾，始終無法靜心，于是他便自宮修道，有魏一代，宮中宦官雖然信道，但不供奉太上道祖，而是供奉這位全真道祖師。

宦官們口口聲聲說自己是道門信眾，又是皇室制衡儒門的主力，不管是論跡，還是論心，都沒有太大問題。不看僧面看佛面，道門還真不好如何，便交給了朝廷處置。

不過道門也給出了自己的意見，玄圣希望等到這批宦官老死之后，就不要再有新的宦官了，即保留現(xiàn)有的宦官，在未來徹底廢除宦官。

高祖皇帝同意了玄圣的意見，接收大魏朝廷遺留下來的近十萬宦官，不再擴(kuò)大宦官的規(guī)模，廢黜原來的內(nèi)廷二十四衙門，設(shè)宣徽院統(tǒng)一管理。

這便是宣徽院的由來。

按照道理來說，距離當(dāng)初大玄奪取天下已經(jīng)過去二百余年，那些前朝宦官已經(jīng)不在人世，那么世上應(yīng)該沒有宦官才對(duì)。

不過世上事，了猶未了，終以不了了之。

宦官就像妓子一般，想要廢除，決定廢除，最終卻沒有被廢除，而是保留了下來。只是較之前朝的十萬人規(guī)模，縮水許多，如今大概也就只剩下不足萬人，而且只存在宮城，不像前朝那般外派各種鎮(zhèn)守太監(jiān)、監(jiān)軍。

之所以如此，這又不得不提到一個(gè)獨(dú)立于天、地、人、神、鬼、尸解六仙傳承之外的特殊傳承——陰陽人。

大魏立國之初，為了拱衛(wèi)皇室，設(shè)立了青鸞衛(wèi)和內(nèi)廷二十四衙門，青鸞衛(wèi)有十三太保，招募奇人異士為己用，宦官則是皇室自己從小培養(yǎng)，授以一位精通三教義理的儒門高人留下的傳承，是為江湖人口中傳說的“大內(nèi)高手”，而宦官之間也是師徒相授，代代相傳，與宗門無異。

此傳承如“散人”一般，是個(gè)拼湊捏造出來的傳承，不過散人能證得長生大道，而陰陽人卻證不得長生，故而沒有什么仙的說法。

雖然宦官們都堅(jiān)信此傳承并非來自于儒門，而是那位自宮修仙的全真道祖師所傳，認(rèn)為那位祖師已然窺得長生妙諦，悟出天人化生、萬物滋長的要義，但是迄今為止，還未有哪個(gè)宦官證得長生。

道門自然是瞧不上這種需要自殘身體的殘缺傳承。

不過這等傳承有一個(gè)道門六仙都無法比擬的長處，那便是依附龍脈而活，可以通過龍氣抑制體內(nèi)三尸攻伐性命，即便不得長生，也可以做到偽長生，而且沒有天劫。

長生之人斬去三尸，固然能夠長生不死，可百年一次天劫，等同是天道逼著你飛升離世，因?yàn)椴凰啦粶鐗牧巳f物皆有生死枯榮的規(guī)矩，要么殺了，要么趕走，二選其一。

可陰陽人們卻鉆了空子，在這一點(diǎn)上，與神仙頗有幾分相似之處，不過神仙是以香火愿力為食，陰陽人們則是以龍脈龍氣為食。

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第三十三章

宣徽院

所謂龍脈氣運(yùn)，昆侖不但是道門圣地，而且還是萬山之祖，天下三大龍脈都起源于昆侖。依據(jù)山川河流的走勢(shì)和潛藏的龍脈大勢(shì)，從西到東，將龍脈蜿蜒的地勢(shì)視為風(fēng)水地脈，分為三勢(shì)，稱為三龍，分別是：大江以南為南龍，大江、長河之間為中龍，長河以北為北龍。

南龍、中龍已經(jīng)先后傾頹，只余北龍。

北龍的山勢(shì)巍峨雄壯，出昆侖山向東，南山、中岳綿延縱橫，眾山環(huán)擁相抱，形成一系列進(jìn)龍、福龍佳地。山側(cè)之西水入龍門府西河，山側(cè)之東水入幽州東流至海。北邙山就是南山余脈，故而風(fēng)水極佳，引得歷代帝王將相在此修筑陵寢。