“如此就有了天大的問題，人一天比一天多，地一天比一天少，人多地少，如何？父祖怕子孫脫離掌控，不敢向外開拓，只能提倡節(jié)儉，子孫們已經(jīng)儉無可儉，可父祖?zhèn)內(nèi)耘f奢靡無度，誰又肯從自己身上割肉呢？于是歷朝歷代，不得不亡，一場天下大亂，殺得血流成河，推翻舊王朝，土地重新分配，又是人少地多了，輪回不止。只是六朝何事？只成門戶私計(jì)，新王朝又不得不用儒門維持統(tǒng)治，儒門則長盛不衰?！?
“正因?yàn)槿彘T被歷代王朝所倚重，所以儒門便妄自尊大，開始固步自封，天下始終是那個(gè)天下，將天下看作一張餅，始終只有那么大，只能養(yǎng)活那么多人，再多就只能死人。不是所有人都樂意不斷重復(fù)這種尸山血海的輪回，必然要尋求出路，此儒門所以傾頹也?！?
“于是道門提出了一個(gè)新的想法，為什么不把這個(gè)餅做得更大呢？有句話叫作莫向外求，可求了幾千年的內(nèi)在，只求了這么個(gè)結(jié)果，也只能向外求，故而道門重造物，興海貿(mào)，向外求索。道門今日，船舶行于四海之上，貿(mào)易遍布世界之間，是為向外開拓，這是道門之所以興隆?！?
儒門大宗師要拍案而起，卻被東華真人制止：“既然是論道，就要讓人說話，都是一家之，當(dāng)不得真。”
道門內(nèi)部始終有兩條路線，一條是徹底消除儒門的影響，一條是三教合一，張?jiān)侣沟倪@番辭便是出自第一條路線，而非她自己憑空想出來的。
對(duì)于儒門弟子來說異常刺耳的話語，對(duì)于道門來說，其實(shí)并不怎么激烈，許多人甚至深以為然。
雖然道門和儒門的關(guān)系不錯(cuò)，但不能以人與人之間的關(guān)系去揣度兩大勢力之間的關(guān)系，更不能將兩大勢力擬人化，道門要聯(lián)合儒門，又要敲打儒門，并不沖突。
若是齊玄素在此，他大約不會(huì)像張?jiān)侣惯@樣長篇大論，而是一句話指出儒門的關(guān)鍵所在：儒門的君子也好，圣人也罷，其實(shí)就是造出一個(gè)占據(jù)道德制高點(diǎn)的標(biāo)準(zhǔn)，然后靈活地執(zhí)行這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。簡單而，雙標(biāo)。也難怪好些人罵儒門，滿口仁義道德，滿肚子男盜女娼，個(gè)個(gè)都是偽君子。
秦凌閣的額頭上滲出幾個(gè)汗珠，他萬萬沒想到張?jiān)侣惯@把長矛如此銳利，兩個(gè)照面就幾乎把他捅了個(gè)對(duì)穿，已經(jīng)顯露敗相，只能強(qiáng)自道：“如你所說，儒門的許多做法已經(jīng)背離了至圣和亞圣的本意，實(shí)則是歷代帝王以儒門作為皇權(quán)工具，儒門只是一把刀，若是持刀殺人，難道要怪罪給刀嗎？”
他身兼宗室和儒門雙重身份，能說出這番話，殊為不易。
張?jiān)侣姑偷靥Ц吡寺曊{(diào)：“持刀之人當(dāng)然有罪，所以他們都不得不亡?？汕氐烙岩膊灰艘痪湓?，身懷利刃，則殺心自起。若無這把利刃，何來的殺心？更何況道門這把利刃還是妖刀，不僅有自身的想法，而且能影響持刀之人的想法，持刀人與其說是刀的主人，倒不如說是刀的宿主和傀儡。若是只責(zé)怪持刀人，卻不毀去妖刀，能說得過去嗎？”
“正因如此，玄圣才說，儒門必須改變，拋棄糟粕，留其精華?！?
秦凌閣閉上了雙眼，不再說話。非是他無可辯駁，只是儒道之爭勝負(fù)已分，事實(shí)勝于雄辯，他此時(shí)再去強(qiáng)辯已經(jīng)沒有太大意義。
此舉等同于圍棋中的投子認(rèn)輸。
寧凌閣再度開口道：“青霄，請(qǐng)你點(diǎn)睛吧?！?
有畫龍點(diǎn)睛的典故，傳說丹青圣手在金陵安樂寺壁上畫了四條龍，不點(diǎn)眼睛，說點(diǎn)了就會(huì)飛走。聽到的人不相信，偏叫他點(diǎn)上。剛點(diǎn)了兩條，就雷電大發(fā)，震破墻壁，兩條龍乘云上天，只剩下另外兩條不曾點(diǎn)睛之龍。
所以點(diǎn)睛就是論道的最后一步，與開始的“用典”相對(duì)應(yīng)。一人“用典”，就由另一人來“點(diǎn)睛”。規(guī)矩是引用與“用典”同源的一段經(jīng)典，作為這番論道的概括升華。
既然秦凌閣用典出自太上道祖五千，那么張?jiān)侣裹c(diǎn)睛也要引用太上道祖五千的文字。
張?jiān)侣菇K于是站起身來，向四周行禮，然后誦道：“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治?！?
這段話出自太上五千的第三章，符合論道的規(guī)矩，也算是太上道祖關(guān)于儒道之別給出的一個(gè)回答和概括，至于到底是對(duì)是錯(cuò)，那就見仁見智了。
寧凌閣沒有對(duì)兩人的論道內(nèi)容多做評(píng)價(jià)，只是道：“一家之，可分辯論之勝負(fù)，倒是不必強(qiáng)分道理之對(duì)錯(cuò)，是以仁者見仁，智者見智。望眾弟子善取其精義而用之。今日之論道，到此為止。”
眾人紛紛起身稱是，又都望向此番論道的勝者張?jiān)侣埂?
張?jiān)侣篂榈篱T贏下了此次論道，也將有幸留名于道門漫長的史冊(cè)之上，只是能否被后世大書特書，還要看她日后能走多遠(yuǎn)，以及道門和儒門的未來如何。
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