放出神識(shí)，將洞府四周仔細(xì)掃視一番，并未發(fā)現(xiàn)任何異樣，翻手之下，將那陣盤拿出，重新更換了一批靈力充沛的靈石。

這才放心盤坐洞府之內(nèi)，將當(dāng)初滅殺杜家兄弟時(shí)繳獲的那本《驅(qū)靈術(shù)》拿出，打算好好對(duì)其研究修習(xí)一番。

當(dāng)時(shí)雖然也想習(xí)練此術(shù)，但怎奈他修為太低，還未達(dá)到修習(xí)此術(shù)的條件。而此時(shí)已然到了聚氣期九層境界。再學(xué)習(xí)驅(qū)靈術(shù)，將不再有任何問(wèn)題。

此次在血煉門與驅(qū)靈門修士斗法，讓秦鳳鳴認(rèn)識(shí)到，驅(qū)動(dòng)靈獸與靈蟲(chóng)對(duì)敵，真的是玄妙非常。

手握典籍，秦鳳鳴這一沉入其中，便是一日一夜之久。

這本《驅(qū)靈術(shù)》，以秦鳳鳴見(jiàn)識(shí)，可以判斷應(yīng)該不是凡品。這一典籍之中，對(duì)驅(qū)靈術(shù)詳細(xì)介紹了一番。他仔細(xì)歸納之下，有兩種主要術(shù)訣。

一是對(duì)妖獸或是妖蟲(chóng)在其未曾孵化之時(shí)，就施以滴血認(rèn)主秘術(shù)。二是擒獲一只妖獸或是母蟲(chóng)，直接對(duì)其施以控神術(shù)。

這兩種方法，均能達(dá)到順利驅(qū)使靈獸目的。但這兩種方法，都有利弊存在。

如找到一只峰后，將控神禁術(shù)下到峰后體內(nèi)，如此便可操控那峰后。對(duì)敵之時(shí)，只需對(duì)峰后下命令即可。

此種方法好處是，蜂后不斷繁殖，數(shù)量會(huì)不斷增加，且不需要主人多費(fèi)心神。

二是找到數(shù)量眾多的蜂卵，在其孵化前，進(jìn)行滴血認(rèn)主，將自身精血用特殊術(shù)咒之法打入蟲(chóng)卵之內(nèi)，等蟲(chóng)卵孵化后，那些毒蜂就會(huì)有修士神識(shí)印記，等到毒蜂長(zhǎng)大后，同樣可對(duì)其驅(qū)使。

這兩種方法，第一種好處是可以源源得到幼蜂，壞處是峰后可能在修士狀態(tài)不穩(wěn)之時(shí)反噬主人。

第二種雖然需要修士不斷尋找蜂卵，但絕對(duì)不會(huì)出現(xiàn)反噬主人之事。

這兩種手段孰優(yōu)孰劣，一時(shí)難以解說(shuō)清楚。

將《驅(qū)靈術(shù)》中，控神術(shù)與滴血認(rèn)主各口訣術(shù)法均仔細(xì)研究了一番后，秦鳳鳴便開(kāi)始了正式修習(xí)起那些咒訣。

控神術(shù)與滴血認(rèn)主秘術(shù)，可以說(shuō)有異曲同工之處，均是將帶有自身神魂印記的靈力，用特殊咒訣打入妖獸體內(nèi)，已達(dá)到控制其心神目的。

秦鳳鳴經(jīng)過(guò)煉器與修煉制符一道，對(duì)于一些修仙界簡(jiǎn)單咒訣，已經(jīng)有所了解。

驅(qū)靈術(shù)雖然神奇，但并不是多么復(fù)雜。故此已經(jīng)略有符咒根基的秦鳳鳴，在其不斷練習(xí)咒決之下，僅僅半個(gè)月時(shí)間后，驅(qū)靈術(shù)就已經(jīng)有所成了。

為檢驗(yàn)所習(xí)控神術(shù)效果，秦鳳鳴出到洞府外，在山中捕獲了十?dāng)?shù)只野物，有山貓、山兔、山豬、麋鹿等，對(duì)這些野物進(jìn)行活體實(shí)驗(yàn)。

讓秦鳳鳴大為無(wú)語(yǔ)的是，雖能成功將控神術(shù)打入了野獸頭顱之中，但只要控神術(shù)一入動(dòng)物體內(nèi)，動(dòng)物就會(huì)立即爆體而亡。十幾次試驗(yàn)，無(wú)一例外。

不得已之下，秦鳳鳴到機(jī)樞閣，尋了一些關(guān)于驅(qū)使妖獸的典籍卷軸，仔細(xì)研究之下，才讓其有所明白。

無(wú)論那種驅(qū)靈術(shù)，對(duì)普通動(dòng)物均會(huì)無(wú)效。

因普通動(dòng)物經(jīng)脈無(wú)法經(jīng)受修士靈力，只要咒決靈力一經(jīng)進(jìn)入，就會(huì)爆體而亡。

明白此事后，秦鳳鳴只能放棄對(duì)控神術(shù)進(jìn)一步研究。落霞宗周圍千里之內(nèi)，妖獸已極其難尋，想捉到一只，那可是可遇不可求之事。

只習(xí)練《驅(qū)靈術(shù)》，就花費(fèi)秦鳳鳴近一個(gè)月之久。