“癸水真經(jīng)”是癸水仙門(mén)最強(qiáng)大、最核心的仙法，它與乙木仙門(mén)的“乙木引仙法”、丁火仙門(mén)的“丁火焚天訣”、己土仙門(mén)的“己土重岳功”、辛金仙門(mén)的“辛金破千軍”同列為仙靈界最古老、最神秘、最強(qiáng)大的仙法之一，數(shù)億年來(lái)不知有多少人想要拜入這五大古老仙門(mén)，卻沒(méi)有一人尋得其五派山門(mén)所在。
“癸水真經(jīng)”開(kāi)篇有“天有五行，水、火、金、木、土，分時(shí)化育，以成萬(wàn)物，相生相克，生生不息，然水為五行之基，其堅(jiān)若金，其厚若土，其極可燃，其輕若氣”，五行相生相克，互為平衡方為五行，但其在混沌之初時(shí)，也是有先有后而生的，最先生出的是水，有水則有生命，而后才是木、火、土、金的誕生，直至最后慢慢形成了平衡相生相克之態(tài)，倫循于天地之間，成就萬(wàn)物生長(zhǎng)。
水為眾元素之基礎(chǔ)，也為五行之首，它若是萬(wàn)古寒冰，其堅(jiān)硬可與頂尖金屬相當(dāng)；它若是千重重水，仿若厚土山岳；它若是極寒到致，便可物極可燃；它若化霧為氣，則如翠木氣息盎然；所以在這古老五大仙門(mén)中，其功法也是有強(qiáng)弱之分的，但這種強(qiáng)弱也只是表現(xiàn)在大乘期以下，若這五門(mén)仙法同時(shí)修到大乘期，不考慮資質(zhì)、能力等等這些因素外，單就仙法威力、神通而，已無(wú)勝負(fù)之分，這正合了五行最終平衡圓如之說(shuō)。而在大乘期以下，同樣不考慮資質(zhì)、能力這些因素，“癸水真經(jīng)”最強(qiáng)，包羅萬(wàn)象，“乙木引仙法”次之，以此類(lèi)推，但他們之間差距也不是很大，而排在最后的辛金仙門(mén)卻是修煉速度最快，攻擊最犀利，往往在境界上能力壓其他幾派，但其靈力深厚程度卻沒(méi)其他四門(mén)凝重厚實(shí)。
修煉“癸水真經(jīng)”，以水靈根為根基，每一層境界最后都是按五行相生之法修煉到平衡，則可進(jìn)入一境界。拿凝氣期一層來(lái)說(shuō)：水、木、火、土、金二二相生，則如五口高矮不同的大缸，他們依次排列，水為最高的那口大缸，向下依次為木、火、土、金，金為最矮的大缸。修煉“癸水真經(jīng)”開(kāi)始則以最高的水屬性那口缸為基礎(chǔ)，修煉時(shí)如注水，當(dāng)水靈力最后修煉到缸口處時(shí)，則水靈力缸滿，但此時(shí)并不像其他仙門(mén)功法，會(huì)沖擊凝氣期二層，然后晉級(jí)。
修煉“癸水真經(jīng)”此時(shí)是無(wú)法沖擊凝氣期二層的，還必須繼續(xù)修煉，那么繼續(xù)修煉的水靈力則因缸滿而無(wú)處存放，會(huì)順著水靈力缸口源源不斷的溢出，向下后注入比它稍低的木靈力缸內(nèi)，當(dāng)水靈力到達(dá)此缸內(nèi)后，便因相生之法，會(huì)生出木靈力，直至再把木靈力缸注滿；這時(shí)再繼續(xù)修煉，則水靈力繼續(xù)溢出后注入木靈力缸中，而木靈力缸此時(shí)也因已滿，則再次溢出注入比它低的火靈力缸內(nèi)，同樣因五行相生之力，火靈力缸內(nèi)產(chǎn)生火靈力.......以此類(lèi)推，直到最后金靈力缸也注滿，則五行相生完成，即可沖擊凝氣期二層。
后面的每升一層境界時(shí)，體內(nèi)的靈力缸也因境界的提升而不斷的擴(kuò)大、增高，這樣又必須利用更高層次的心法口訣來(lái)修煉，再次完成五行靈力注滿缸口，如此往復(fù)。
這里就體現(xiàn)出這五大古老仙門(mén)擇徒的的要求，其體內(nèi)靈根屬性強(qiáng)弱排列重要性，如果其體內(nèi)靈根不是按相生之道依次遞減，那么在修煉此法時(shí)，則會(huì)體內(nèi)靈力大亂，修煉之人無(wú)法控制體內(nèi)靈力，最后橫死當(dāng)場(chǎng)。
如一雜靈根之人人他的水靈力感應(yīng)最好，則需修煉“葵水真經(jīng)”，但是他其他靈力感應(yīng)卻是火、土、金、木這樣排列，那么當(dāng)他把“癸水真經(jīng)”修煉的水靈力大缸注滿后，此時(shí)再繼續(xù)修煉，則水靈力缸內(nèi)溢出后產(chǎn)生的靈力會(huì)注入火靈力大缸，而是火靈力非水靈力可相生，其結(jié)果，除了是靈力排斥而產(chǎn)生的狂暴肆虐，不會(huì)有其他結(jié)果產(chǎn)生，最終只有慘死一條路可走。
這種五行功法，看起來(lái)繁雜而難修，別人只要修一系屬性便可快速進(jìn)階，而他們則要把這五行都修滿才能進(jìn)入下一階段，看似需要?jiǎng)e人幾倍時(shí)間才可，這可是修仙界的最大忌諱，修仙，修仙，修的就是時(shí)間，不然你在短短的幾十年還沒(méi)修到筑基期，來(lái)不及進(jìn)階到下一階壽命增加，就先已老死了。但這對(duì)五仙門(mén)來(lái)說(shuō)其實(shí)則不然，這也是這五大古老修仙門(mén)派的強(qiáng)大之處，他們采用的就是相生之法，除了凝氣期第一層需要從無(wú)到有修煉出五行靈力之外，當(dāng)你把凝氣期第一層最后金靈力也修煉出來(lái)后，便會(huì)完成一個(gè)生生不息的五行圓環(huán)，這時(shí)金已可生水，則會(huì)帶動(dòng)水靈力加速生成、流轉(zhuǎn)，水靈力速度快了，又帶動(dòng)了其余屬性靈力再次加速相生，反而會(huì)使修煉速度逐漸變的越來(lái)越快。
“癸水真經(jīng)”第二個(gè)好處便是在同一階段的修士，其體內(nèi)靈力是除了五仙門(mén)之外其他同階的三到五倍，但這具體得看你體內(nèi)靈力缸的大小。這樣在斗法的時(shí)候，持久時(shí)間更長(zhǎng)，使用法術(shù)威力更大。
第三個(gè)好處便是可以修煉不同靈力屬性的仙法，雖然其他門(mén)派的圣靈根以外的修仙者也能做到同時(shí)修煉或運(yùn)用其他屬性的仙法，但是極少有同時(shí)修煉二種屬性以上仙法的，這樣會(huì)大大延長(zhǎng)進(jìn)級(jí)時(shí)間，這可不是他們所愿意的。即使有極個(gè)別特殊些的功法，也最多是同時(shí)修煉二種屬性，那也是有強(qiáng)弱之分的，通常還是以自己主修功法為主。不像這五大古老門(mén)派的仙法，靈力是相生而來(lái)，使用時(shí)不存在強(qiáng)弱關(guān)系，像若使用土屬性仙術(shù)，而靈力不足時(shí)，則可把火屬性靈力狂注到土屬性缸中轉(zhuǎn)化成土靈力，而木靈力再源源不斷生成火屬性來(lái)補(bǔ)足火靈力，這樣一來(lái)，根本不存在使用某類(lèi)仙術(shù)因該屬性靈力稀薄而威力不大的尷尬局面，當(dāng)然，前提是你的有時(shí)間來(lái)修煉各種屬性的仙術(shù)才行，
這才是五大古老門(mén)派的真正恐怖之處，也是仙靈界各大門(mén)派不明白之處，其仙法的恐怖就來(lái)源于核心的動(dòng)力的相生之法。
看到這里，李也想起了東拂衣說(shuō)當(dāng)自己修煉到凝氣期一層頂峰時(shí)那詭異的一笑，現(xiàn)在已然是明白了其意所在。這一來(lái)季軍師吸取別人內(nèi)力，因他只有凝氣期三層，而被吸取之人不能超過(guò)他的最大承受限度，那就是靈力不能超過(guò)凝氣期一層頂峰，否則會(huì)因?qū)Ψ届`力太過(guò)龐大，反噬而亡，但“癸水真經(jīng)”這樣的修煉方式，他修煉到凝氣期一層頂峰時(shí)，體內(nèi)靈力至少是平常修士的三倍左右，那季軍師一旦吸取，最后死亡的則不是自己，而是季軍師了。這其二就是如果他在吸收自己靈力時(shí)，若自己改變了輸出靈力的屬性，不是“烏夜簾青功”修煉的木靈力，那其若是吸收到其體內(nèi)，結(jié)果.......，想想就可知了。
可是這二種結(jié)果的前提，都是他至少要把“葵水真經(jīng)”修煉到一定程度方可。
李看完這開(kāi)篇總綱后，雖然他沒(méi)有見(jiàn)過(guò)其他修仙門(mén)派如何的樣子，也是不由的嘆道“世間竟有如此妖孽的功法存在，當(dāng)真是天道不允，難怪傳承如此之難，天道循環(huán)自有公理啊?！?