“好好好，你是會(huì)享受的，既然你想躲清閑，那朕也不逼你，但你還是要時(shí)常進(jìn)宮看看朕，和朕說說話。”

“臣這不是來了嗎？”

“你這不是為你兒子來的嗎？”

“臣子即如陛下子侄，臣便是不來，陛下也必盡心意。”

天子正色道：“沒錯(cuò)，朕很想救你家四郎，但你要明白，即便現(xiàn)在是朕的兒子陷在蠻族之手，他們的要求，朕也不能答應(yīng)。給點(diǎn)絲綢其實(shí)沒什么，但朝廷絕不接受勒索。此例一開，蠻患無窮矣?！?

“臣明白。并且現(xiàn)在動(dòng)兵也不是時(shí)候......”

“的確不是時(shí)候，但兵這個(gè)東西，到了該用之時(shí)，不管是不是時(shí)候，都要用。若你兒真出了事，朕便出兵，屠他一族，為你復(fù)仇。當(dāng)然，人能救回來最好。朕打算派人往荊州，曉諭蠻族放人，這是官；另外，朕準(zhǔn)備讓你二子柳惔，遙掛汶陽太守之職，并調(diào)臨沮軍軍主劉僧驎為汶陽郡司馬。這是私。劉僧驎是你的老部下了，你知道朕這么安排的意思嗎？”

柳世隆斂容站起，對(duì)著天子深深一揖：

“陛下之恩，臣肝腦涂地，難報(bào)萬一！”

“坐下坐下，你我之間，不必如此。你有什么想法，盡管去做，只要不違大體，便無礙。這個(gè)分寸，你要把握好?！?

“臣明白。臣已經(jīng)有了個(gè)主意，想請(qǐng)陛下定奪?！?

“什么主意，你說。”

柳世隆袖中抽出一封奏疏，躬身低頭，雙手呈上：“請(qǐng)陛下御覽?！?

“神神秘秘地做什么？”

天子笑著接過奏疏打開，剛讀了兩行，臉色一變，看了眼柳世隆，又繼續(xù)讀下去。

柳世隆靜靜等在一邊，不敢打擾，他大概能猜到，此策論對(duì)天子的沖擊會(huì)有多大，因?yàn)樗?dāng)時(shí)讀這篇策論的時(shí)候，也同樣被深深地震撼到了。

不過天子就是天子，除了剛開始的表情變化之外，便一直不動(dòng)聲色。但肢體的細(xì)微動(dòng)作，專注的程度，眼神瞳孔的變化，都說明天子心中的驚濤駭浪。

其實(shí)柳世隆不需要暗中觀察便可知天子的反應(yīng)，因?yàn)樗溃@是一篇足以驚世的策論。此人有賈誼之才，自已那小兒，又如何是對(duì)手呢？

——————

注：1《南齊書·柳世隆傳》：“善彈琴，世稱柳公雙瑣，為士品第一?！辨i乃琴技右手指法，指在同一弦上連彈多聲。剔、抹、挑三聲為背鎖，背鎖加緩抹勾合五聲為短鎖，再加至七到九聲為長鎖，頗疑所謂“雙瑣”即妙絕上述其中兩鎖。

2《南史·王儉傳》：“后幸華林宴集，使各效伎藝。褚彥回彈琵琶，王僧虔、柳世隆彈琴，沈文季歌《子夜來》，張敬兒舞。儉曰：‘臣無所解，唯知誦書?！蚬蛏锨罢b相如《封禪書》?！?

這個(gè)名錄是不全的，《南齊書》記這段，沒有柳世隆彈琴，而有王敬則拍張。（《南史》也有王敬則拍張，只不過移到后面敘述了。非常有趣的是，這個(gè)華林宴很有象征意義，其中王僧虔、柳世隆、王儉都是僑姓高門；沈文季是吳姓士族；張敬兒是低級(jí)軍官之子，王敬則則是庶民，兩人出身低微，都以軍功進(jìn)入上層。如果再加一個(gè)寒門，那這幾種人的正好代表了當(dāng)時(shí)的政治生態(tài)）

“拍張”一詞，一說意為武技，一說是舞蹈。我以為更可能兩者兼有，為武技或起到鍛煉目的，或可直接用于實(shí)戰(zhàn)。至表演則化為舞蹈，類似于戰(zhàn)舞?！赌鲜贰ね鮾€傳》云：

“于是王敬則脫朝服袒，以絳糾髻，奮臂拍張，叫動(dòng)左右。上不悅曰：‘豈聞三公如此？’答曰：‘臣以拍張，故得三公，不可忘拍張?！?

敬則身份寒微，以戰(zhàn)功得高位，此處以“拍張”得之，一是拍張本為武技，代指他以武立功，二是拍張是他最開始起家的緣由?！赌淆R書·王敬則傳》云：“年二十余，善拍張，補(bǔ)刀戟左右”。

因?yàn)樯婆膹堁a(bǔ)為刀戟侍從，也可以見此技很可能與實(shí)戰(zhàn)有關(guān)。

而《南史·曹虎傳》云：“人傳虎每好風(fēng)景，輒開庫，招拍張武戲。”以武戲一詞名之，由此則可見拍張的表演性質(zhì)。

3《南齊書·柳世隆傳》：“在州立邸治生，為中丞庾杲之所奏，詔原不問?！?

《南齊書·柳世隆傳》：“世隆乃遣軍副劉僧驎道追之。”

柳世隆借書也是一個(gè)習(xí)慣，在先帝的時(shí)候便往皇家秘閣借書：“世隆性愛涉獵，啟太祖借秘閣書，上給二千卷?！保ā赌淆R書·柳世隆傳》）

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