雖然知道了是司馬謀就在南一大學(xué),甚至已經(jīng)做好了三顧茅廬的準(zhǔn)備,但柳浩天卻沒有想到,兩天的時間,柳浩天5次敲響了司馬謀家里的房門,卻連個人影都沒有見到,柳浩天明明知道司馬謀已經(jīng)回到了家中,對方卻根本見都不見他。

無奈之下,柳浩天直接找到了司馬謀上課的教室,坐在最后面,安安靜靜的聽了司馬謀講了一堂課,聽完這堂課之后,柳浩天更加下定了決心,一定要把這個司馬謀請回去做自己的高參。

雖然柳浩天現(xiàn)在僅僅是處級,但是柳浩天從爺爺和老爸的筆記中都看出了一些端倪,哪怕一個人的智慧再妖孽,也無法應(yīng)對所有的困難,所有的局面。

所以,自己身邊有一個智商不比你弱、謀劃能力超強的幕僚是多么的重要。

以劉備那么孱弱的能力卻偏偏能夠在三國這個大時代與曹操和孫仲謀等人三分天下,諸葛亮可謂居功至偉。

李淵和李世民父子之所以能夠開創(chuàng)大唐盛世,少不了軍事徐茂公的運籌帷幄。

朱元璋能夠開創(chuàng)大明276年基業(yè),軍事劉伯溫功不可沒。

李世民可謂雄才大略,朱元璋也是陰險奸詐至極,但聰明如斯,卻依然需要頂級幕僚的輔助,更何況是自己呢

柳浩天安安靜靜的聽完了這堂課,等到司馬謀宣布下課準(zhǔn)備離開之際,柳浩天大聲說道："司馬老師,我有一個問題想要向您請教"

司馬謀緩緩?fù)Ｏ履_步,冷冷的看了柳浩天一眼,以他的睿智,早就看出柳浩天并不是他這個班的學(xué)生,淡淡的說道："什么問題"

柳浩天笑著說道："司馬老師,您是國學(xué)大師,我想向您請教一下,您對于理欲之辯的看法"

聽到柳浩天這樣問,臉上露出了饒有興趣的神色,而此刻,司馬謀的學(xué)生們也全都停住了腳步,靜靜的看著自己的老師和眼前這位明顯不是班里學(xué)生的人。

眾人都從柳浩天的眼神中看出了強烈的挑釁意味。

柳浩天靜靜的看著司馬謀,眼前的司馬謀身高1米75左右,西服革履,相貌談不上有多么帥氣,但氣質(zhì)卻相當(dāng)?shù)某霰?頗有一種超凡脫俗之感,不過這種氣質(zhì)是在他閉上嘴巴不說話的時候,但是只要他一張嘴,那種超凡脫俗的氣質(zhì)瞬間便煙消云散,因為在他嘴里,有兩顆金燦燦的大門牙。

所以,當(dāng)司馬謀笑起來的時候,會給人一種俗不可耐的感覺。

這兩種氣質(zhì)混雜在一個人的身上,充滿了矛盾,卻又和諧統(tǒng)一。

柳浩天心中暗暗豎起了大拇指："看來這個司馬謀還真不是等閑之輩,就憑他敢于在人設(shè)上丑化自己,鑲嵌了這兩顆金燦燦的大門牙,就足以說明此人心機城府之深沉。

因為如果是一般的封疆大吏來請他當(dāng)參謀,那么一定會給他安置一個不錯的位置,甚至把他當(dāng)作臉面和招牌來對待。

但是,當(dāng)司馬謀這兩顆大門牙一輛出來,肯定會讓很多人觀感頓時差了很多,而這種人設(shè)絕對是司馬謀故意的,他就是想用這種方法來化解那些大人物對他的追求。

這是一個狠人呀！"

司馬謀聽到柳浩天的這個問題之后,看向柳浩天的目光已經(jīng)和之前有了一絲變化。

以前的時候,司馬謀看柳浩天就好像看了一個路人,但是現(xiàn)在,司馬謀看柳浩天似乎在看著一個對手。

司馬謀突然笑著反問道："既然你提出這個問題,那么我想先請問你一下,你是否真的理解理欲之辨的核心到底是什么如果你連這個都不懂的話,那么我給你解釋理欲之辯也只能算是對牛彈琴了。"

柳浩天微微一笑："理欲之辯實際上是義利之辨的深化和發(fā)展。從道德倫理的角度來說,理是道德性,而欲是感性的欲.望。"

司馬謀又接著問道："那么我再請問理欲之辯是什么時候形成的,是誰提出來的"

雖然這個問題司馬謀是輕描淡寫的提出來的,但是柳浩天卻渾身打了一個冷戰(zhàn),這個司馬謀太陰險了,如果要是一般人來回答他的這個問題,一定會陷入到他的這個陷阱之中。

哪怕是國學(xué)精通的人,如果沒有達到一定的境界,也根本無法正確回答出司馬謀的這個問題。

因為這個問題陷阱極深。

柳浩天微微一笑："在我們?nèi)A夏倫理思想中有兩個重要的范疇,也就是天理和人欲。

理是必然的規(guī)律與準(zhǔn)則,在和欲對立的時候,主要指的是道德原則和規(guī)范,而欲主要指的是人們對于物質(zhì)生活的欲望。

理與欲的對立,最早見于《禮記.樂里》這本書,原文的內(nèi)容是：好惡無節(jié)于內(nèi),知誘于外,不能反躬,天理滅矣。夫物之感人無窮,而人之好惡無節(jié),則是物質(zhì)而人化物也。人化物也者,滅天理而窮人欲者也。

在先秦時期,就有縱欲、無欲和節(jié)欲等主張,當(dāng)時與欲對立的觀念是道。

到了宋元明清時期,理與欲的關(guān)系問題成為當(dāng)時倫理學(xué)討論的中心問題。

而宋明理學(xué)中的理欲之辯,形成于張載和程顥程頤期間,集大成于朱熹和王守仁兩人。

張載把理欲問題同人性問題聯(lián)系起來,認(rèn)為天地之性是天理的體現(xiàn),氣質(zhì)之性是人欲的表現(xiàn),他把天理與人欲對立起來,主張返天理,反對徇人欲。

程顥、程頤又把理欲問題與所謂古圣賢相傳的"道心"、"人心"聯(lián)系起來,認(rèn)為"道心"是天理、善的根源,"人心"是人欲、惡的淵藪。

朱熹嚴(yán)辨理欲,認(rèn)為"天理存則人欲亡；人欲勝則天理滅"。二者絕對對立,不可并存。他明確地指出,天理就是封建社會的仁義禮智,就是三綱五常。天理至善,人欲則惡。他要求人們"革盡人欲,復(fù)盡天理"。

明代的王守仁也要求人們"靜時念念去人欲存天理,動時念念去人欲存天理",做到"其心純乎天理而無人欲之雜"。"

柳浩天說完之后,司馬謀的眼神微動,從柳浩天剛才這番回答中,他聽得出來,眼前的這個身材高大的年輕人來者不善,早有準(zhǔn)備。

司馬謀輕輕點了點頭："不錯,說的很好,很巧妙的避開了我這個問題的陷阱所在。"

柳浩天微微一笑,充滿挑釁的說道："那么請問司馬先生,對于此事你怎么看"

司馬謀冷冷的看了柳浩天一眼,笑著說道："理欲之辯是我國傳統(tǒng)文化中個人價值觀的主要內(nèi)容。

盡管它所強調(diào)的整體、國家有著特定的歷史內(nèi)容和局限,但它所強調(diào)的集體利益高于個人利益、先公后私、以理節(jié)欲、顧全大局等原則符合今天我們所倡導(dǎo)的社會主義集體主義的重要內(nèi)容。同時,它提倡利人不外己、達情遂欲,這種"利"與"義"、"理"與"欲"的一致性,不也是社會主義集體主義所非常重視的嗎

社會主義的集體主義包括兩個重要原則,一是集體利益高于個人利益原則；二是集體關(guān)心愛護、注重個人利益原則。

關(guān)于集體利益和個人利益二者的關(guān)系,太祖曾經(jīng)指出：在社會主義時期,既要兼顧國家、集體和個人三者的利益,又要把國家利益、集體利益放在第一位。個人利益服從集體利益,局部利益服從整體利益,眼前利益服從長遠利益。

今天,市場經(jīng)濟是以追求利潤為目的的,由于市場交換的需求,金錢的作用和地位被大大提高,加之利益結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整和重組,在一定程度上刺激了人們對物欲的渴望與追求。其實,合理的物欲追求是無可厚非的,社會主義的目的是大力發(fā)展生產(chǎn)力,使人們的物質(zhì)需求極大地滿足,以實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。所以,正當(dāng)?shù)膫€人利益是推動社會經(jīng)濟發(fā)展的重要力量。依靠誠實勞動而獲得的個人利益、局部利益應(yīng)當(dāng)?shù)玫娇隙ā?

但是,對"利"、"欲"的追求必須在"義"、"理"、"則"約束之下進行,沒有了這種約束,不但大多數(shù)人的物質(zhì)利益得不到實現(xiàn)和滿足,而且,整個經(jīng)濟秩序也將會變得混亂不堪。所以,我們決不能置個人利益、局部利益于集體利益、整體利益之上,因為集體利益本身就包含著正當(dāng)?shù)膫€人利益和長遠的局部利益。我們所謂的"集體",是代表全體成員利益的集體,它本質(zhì)上體現(xiàn)著所有個人和局部的利益,如果有矛盾,為了國家和集體的利益,為了人民大眾的利益,一切有革命覺悟的先進分子必要時都應(yīng)犧牲自己的利益。

唯其如此,才能處理好國家、集體和個人的關(guān)系。因此,我們應(yīng)該弘揚傳統(tǒng)而又充分體現(xiàn)時代精神的社會主義集體主義精神,堅持用社會主義集體主義原則作為我們精神生活中的基本價值觀念和價值取向。社會主義市場經(jīng)濟改革和精神文明建設(shè)也唯有同這一價值取向相結(jié)合,才能健康地發(fā)展。"

司馬謀說完之后,柳浩天的臉上露出了震驚的神情,如果說,之前他對于司馬謀的觀感只是出于別人的介紹,那么此時此刻,柳浩天對于司馬謀的認(rèn)知已經(jīng)上升到了一個全新的層次。

柳浩天看出來了,司馬謀絕對是屬于那種學(xué)貫中西融通古今的絕世大儒。

就在司馬謀剛才那段簡短的論述中,他竟然引述了多位國家大佬的經(jīng)典論述,而且在他講話的過程中,全程沒有任何的尿點,所有的一切都是信手拈來。

柳浩天非常清楚,要想做到這一點,有一個最起碼的要求,那就是對于自己所看過學(xué)過的內(nèi)容一定要深刻的烙印在腦海中,只有達到過目不忘這個級別,才能做到這一點。

而柳浩天之所以能夠如此輕松的回答出司馬謀剛才的那個問題,并避免其中的陷阱,就是因為柳浩天對于這個問題同樣有著極深的認(rèn)知。

而此刻,司馬謀的表現(xiàn),讓柳浩天真正的意識到,眼前這個年輕的教授絕對是有真才實學(xué)的。

此時此刻,學(xué)生們都看傻眼了。要知道,南一大學(xué)那也是985、

211的名校,而且排名非?？壳?這些學(xué)生們的知識功底相當(dāng)扎實,再加上有司馬謀這位頂級老師在前面引路,他的這些學(xué)生之中高手如云。

但即便如此,這些人在聽著自己的老師和眼前這位黑鐵塔般的人物對話之時,也全都目瞪口呆。

因為他們兩人所討論的這些內(nèi)容,遠遠超過了他們所掌握的知識量。

柳浩天眼珠轉(zhuǎn)了一下,突然笑著說道："司馬教授,對于你剛才的這個回答,我給你100分,你的確是高手。"

司馬謀冷冷的說道："沒有別的事兒我就要回去了。"

柳浩天立刻說道："司馬教授,不著急,我還有事情向你請教"

司馬謀斜著眼睛看著柳浩天。

柳浩天說道："司馬教授,我聽聞有一些省級的領(lǐng)導(dǎo)慕名而來,想要請你出山當(dāng)他們的高參,為國家的發(fā)展出力獻策,卻全都被你拒絕了。

但是,從我所了解的情況來看,雖然你的才華橫溢,雖然你才32歲就已經(jīng)成為了教授,但是你卻沒有房,只有一輛破破爛爛的漢蘭達,那么請問,你認(rèn)為以你的才華,留在大學(xué)教書會不會有些太浪費了呢"

柳浩天說完,司馬謀便立刻明白了柳浩天的意思,上上下下打量了柳浩天急,冷冷的說道："年輕人,每個人都有自己的追求,而我所追求的是心靈的寧靜,至于物質(zhì)的東西,順其自然就好。

至于說那些省委領(lǐng)導(dǎo)請我出山,不過是一些鬧劇罷了,我這個人不喜歡被人約束,更不喜歡看那些逢場作戲之人裝模作樣的指點江山,對于那些墻頭蘆葦頭重腳輕根底淺,山間竹筍嘴尖皮厚腹中空之人,我更是從內(nèi)心深處就充滿了鄙視。

所以,我寧愿安于現(xiàn)狀,在大學(xué)做一個教書匠,這不是很好嗎。"

柳浩天突然大聲說道："司馬教授,我想請你出山做我的高參。"

司馬謀哈哈大笑起來："年輕人,你不是在開玩笑吧,你的年齡看起來比我還要小,比我的學(xué)生也大不了多少你卻想要讓我為你服務(wù),你憑什么呀"

柳浩天滿臉自信的一笑："就憑我的才學(xué)不比你差。

不服氣的話,在你所擅長的任何學(xué)術(shù)領(lǐng)域你隨便挑隨便選,我要是輸給你我立刻轉(zhuǎn)身就走。

當(dāng)然了,如果你要是輸了的話,你得跟我走。

怎么樣,司馬教授,敢不敢接受我這個挑戰(zhàn)"

周圍的學(xué)生聽到柳浩天的挑釁,頓時興奮起來,他們對于自己的教授有著充分的信心他們也早就聽說自己的教授學(xué)貫中西,融匯古今,所以,學(xué)生們紛紛起哄："司馬老師,跟他比。在我們南大,牛什么牛"