歷史是為現(xiàn)在服務(wù)的。

一個歷史人物的褒貶評價通常與當(dāng)下的政治形勢有很大關(guān)系。

比如說明空女帝。

鼓吹平等的時候，就可以褒她，宣揚(yáng)女子也可以做皇帝，上承下啟兩個盛世。

打壓佛門的時候，就要貶她，依靠佛門成事，任用酷吏，對外戰(zhàn)爭失敗，丟土失地。

至于這個人到底是個怎樣的人，不重要。

道門還有一個例子，那就是五代大掌教。

當(dāng)?shù)篱T共識是削弱大掌教權(quán)力的時候，對于五代大掌教的評價就是極為負(fù)面的，距離徹底打倒五代大掌教只剩下一步之遙，只因?yàn)槲宕笳平膛c道門捆綁太深，完全否定五代大掌教會動搖道門的根基，這才不得不停止。

在經(jīng)歷了一系列亂象乃至內(nèi)戰(zhàn)之后，道門的共識變成了必須要有一位實(shí)權(quán)大掌教，國不可一日無主，最好是雄主，那么五代大掌教的評價又轉(zhuǎn)為正面，成為僅次于玄圣的有功大掌教。

事實(shí)上從七代大掌教在金闕議事為五代大掌教翻案開始，一直到齊玄素上位，五代大掌教的風(fēng)評都在迅速回升，齊玄素延續(xù)了師父的大部分政策，包括為五代大掌教翻案，他要重新集權(quán)，也是翻案的受益人。

這也在情理之中，七代大掌教時期，七代大掌教是決策者，齊玄素是執(zhí)行者，他也深入?yún)⑴c其中，師徒二人的傳承并非在于功法或者財(cái)產(chǎn)，而是政治遺產(chǎn)，齊玄素自然不能自己否定自己。

現(xiàn)在齊玄素也面臨一個問題，想那就是關(guān)于姚祖的定位。

從齊玄素掌握的部分事實(shí)來看，姚祖真沒少搞小動作，包括東皇上位，沈長生失敗，都有姚祖的影子，甚至是后來的姚令叛亂，也是姚祖打好了基礎(chǔ)。

從個人情感來說，或者從樸素的是非觀念來說，齊玄素很想批判一下姚祖，可從現(xiàn)實(shí)來說，行不通。

且不說姚祖有大功于道門，這里還存在一個過去服務(wù)于現(xiàn)在的問題。

齊玄素要集權(quán)，要做實(shí)權(quán)大掌教，不受他人的擺布，那么他就要有自己的基本盤，現(xiàn)在看來，這個基本盤是全真道，更是姚家。

齊玄素要重用姚家，就不能批判姚祖。現(xiàn)在等于他搶奪了姚令的位置，他現(xiàn)在干的事情就是姚令所設(shè)想的未來——如果姚令奪了齊玄素的身體，那么此時坐在大掌教位置上的姚令也會重用姚家，加強(qiáng)大掌教集權(quán)，而且只會比齊玄素更狠。

雖然齊玄素比較克制，但還是能看出他對姚家的倚重。

張拘成作為首席參知真人，號稱第一太乙道士，執(zhí)掌金闕，可是在缺少大掌教候選人這重身份的情況下，實(shí)權(quán)和影響力也就那么回事，畢竟少了儲君的身份，別人就不會在你身上為以后押注，首席參知真人很多時候只能隨著大掌教的指揮起立，然后鼓掌。