如果時(shí)間完全停止，那么齊玄素的思緒是靜止的，在齊玄素的視角里，上一刻還是“定日針”從天而降，下一刻就是人頭脫離身體，中間的過程完全空白。

如今時(shí)間并沒有完全停止，那么齊玄素的思緒只是變得極為緩慢，而非完全靜止，中間的過程也非空白。

在齊玄素的感知中，看不到秦權(quán)殊的存在，只能通過“身神”感受到脖子正在急速斷裂，身體又來不及反應(yīng)。本質(zhì)上不是秦權(quán)殊的動(dòng)作太快，而是齊玄素的時(shí)間流速太過遲緩。

與此同時(shí)，齊玄素周身上下漸漸亮起如深夜星空一般的光芒。

雖然很慢，但持續(xù)進(jìn)展，齊玄素的身體逐漸化作浩瀚星空，只剩下一個(gè)模糊輪廓，復(fù)而又恢復(fù)本來模樣。雖然在“定日針”的影響下，并不能如正常情況下那般徹底回溯，但這部分回溯之力二次抵消了“定日針”的效果，進(jìn)一步加快了齊玄素本身的時(shí)間流速。

在這種情況下，繼“星空巫王不滅體”之后的第二個(gè)神通也被激活了。

“‘漏盡通’？”秦權(quán)殊已經(jīng)認(rèn)出了齊玄素的手段。

中原佛門有一門“坐忘禪功”，訣無定訣，形無定形，意無定意，墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此是坐忘。

以“坐忘禪功”入枯榮之境，察明晦，分善惡，便是道門所說的龍虎相濟(jì)，陰陽相合。若是修成“坐忘禪功”，便可得佛家六神通之一，分別是：“神境通”“天眼通”“天耳通”“他心通”“宿命通”“漏盡通”。

這有點(diǎn)類似地仙的先天五太，能夠得到哪個(gè)神通，完全看運(yùn)氣。

玄圣自然修成了“坐忘禪功”，他所得的神通是“漏盡通”。

“漏”記時(shí)之器，意為時(shí)間，“漏盡”意為無時(shí)間限制，斷盡一切三界見思惑，不受三界生死，而得漏盡神通之力。故而體魄可以傷而不死，只要一息不絕，傷勢(shì)便能恢復(fù)如初。

“漏盡通”同樣超脫了時(shí)間的限制。

就算是曾經(jīng)的道門第一人姚令，也未曾習(xí)得“漏盡通”。

這不奇怪，“漏盡通”作為六神通之首，哪怕修成了“坐忘禪功”，也只有極小的概率得到，所以無論是道門還是佛門，都少有人習(xí)得“漏盡通”，齊玄素也是托了玄圣的福，直接繼承了這門神通，真讓他自己去修，著實(shí)希望不大。

在“星空巫王不滅體”和“漏盡通”的抵御下，秦權(quán)殊的這一劍愣是沒能砍下齊玄素的頭顱，只是砍斷了三分之二左右。

“定日針”的效果開始退去。

齊玄素的時(shí)間流速逐漸恢復(fù)正常，也終于看清了另一個(gè)時(shí)間維度的秦權(quán)殊，齊玄素?fù)]動(dòng)“順天劍”，架住還未停止顫動(dòng)的“太阿劍”，同時(shí)以“漏盡通”和人仙體魄迅速恢復(fù)傷勢(shì)。

雖然齊玄素付出了一定的代價(jià)，但還是擋住了秦權(quán)殊的必殺一劍。

仔細(xì)來算，齊玄素為了擋住這一劍，費(fèi)的心思著實(shí)不少。

“玲瓏寶塔”何時(shí)支撐不住，秦權(quán)殊只能有個(gè)大概的估計(jì)，齊玄素則能主動(dòng)把握，可以提前撤去修為讓“玲瓏寶塔”被打回原形，也可以付出代價(jià)多堅(jiān)持一段時(shí)間，都在齊玄素的一念之間，全看齊玄素如何選擇。

所以在兩人修為相當(dāng)?shù)那闆r下，掌握主動(dòng)權(quán)的齊玄素必然能先一步用出“宙之術(shù)”，只要用出了“宙之術(shù)”，擋不住“定日針”沒關(guān)系，讓“定日針”有了破綻，那么接下來的“星空巫王不滅體”和“漏盡通”也能依次激發(fā)。

平心而論，這三門神通就沒有一個(gè)簡(jiǎn)單的，尋常真人修成一個(gè)尚屬不易，更不必說三個(gè)全部修成。放眼如今天下，三師做不到，空王做不到，皇帝做不到，張?jiān)侣惯B邊都沒摸到。

可玄圣做到了，而且是一劫仙人的玄圣。

玄圣做到了就等于齊玄素做到了，從這一點(diǎn)上來說，秦權(quán)殊倒是不冤，他不是輸給了齊玄素，而是輸給了玄圣。

這就是齊玄素選擇玄圣傳承而放棄大巫傳承的原因之一，大巫傳承當(dāng)然花樣繁多，但是與整合五仙傳承的玄圣相比，也不見得高明。

不過此時(shí)還是秦權(quán)殊占據(jù)優(yōu)勢(shì)，只見得秦權(quán)殊搖身一晃，也用出了天仙傳承的三尸分身，雖然沒有“陰陽仙衣”的加持，威力上有所不足，但仍舊不可小覷。

同為準(zhǔn)一劫仙人，同樣是三個(gè)三尸化身。

秦權(quán)殊的三尸化身也很有意思，竟然是三位儒門大祭酒的樣子，也就是程太淵、張?zhí)摗⑼跆珱_。