入夢見靈山。

還是熟悉的七娘留，齊玄素輕車熟路來到老地方，見到了師橫波。

在她身后是象征著十一巫的十一根圖騰。

巫抵、巫履、巫相的圖騰升到了第六個刻度，巫凡、巫陽、巫咸的圖騰升到了第七個刻度，巫羅、巫姑的圖騰升到了第八個刻度，巫真、巫彭、巫即的圖騰則抵達(dá)了第九個刻度，是唯三被填充滿的圖騰。

巫彭的圖騰讓齊玄素得到了“土之術(shù)”，主要是五行陣法、操縱地氣以及“玄黃石甲”。

巫真的圖騰讓齊玄素掌握了“影之術(shù)”，包括開啟陰影界、拓印山河影子以及“影罡解離神刃”。

巫即的圖騰可以稱之為“幻之術(shù)”，是為弄假為真的極致，用四個字來概括形容，那就是一念成真。點石成金，畫地為牢，撒豆成兵，無中生有，五鬼搬運，虛空造物，都在這個范疇之內(nèi)，不僅能布設(shè)大范圍的幻陣，而且只要修為足夠，齊玄素甚至可以嘗試在幻境中具現(xiàn)一些比較熟悉的存在。

至于巫羅的“血之術(shù)”，雖然齊玄素還沒有把巫羅的圖騰升滿，但因為巫羅是唯一在世的大巫，反而要求最低，不必升滿圖騰也能得到神通“血之術(shù)”。

不過因為巫羅的圖騰還未升滿刻度，所以齊玄素只是得到了“紅蓮業(yè)火”的分支，還未掌握完整的“血之術(shù)”，無法像巫羅一樣召喚滔天血河。

還有八根圖騰。

姚家給出的“玄玉”，齊玄素尚且能去推測，不是巫即，就是巫真、巫姑，因為這三具大巫遺骸掌握在姚家的手里。可八部眾和大玄皇帝給的“玄玉”就無從推測了，好似玄玄罐子，只有開罐的那一刻才知道。

齊玄素在夢境中同樣具現(xiàn)了“靈山洛書”。

師橫波看到“靈山洛書”之后，眼神立時變了：“這東西怎么會在你手里？”

齊玄素坦然道：“巫咸給的?！?

師橫波的眼神更復(fù)雜了：“你去了幽冥谷？”

雖然師橫波不知道后世地師怎么處置“靈山洛書”，但她知道巫咸一直都在幽冥谷的光明天之中。

齊玄素回應(yīng)了一個字：“是?！?

師橫波微微嘆息一聲，不再多。

齊玄素根據(jù)周夢遙傳授的法門，開始催動“靈山洛書”，以“靈山洛書”為媒介，再來使用兩枚“玄玉”。

八部眾的“玄玉”比較駁雜，分別灌注入第七個刻度的巫凡圖騰和第八個刻度的巫姑圖騰，并且使兩根圖騰全部抵達(dá)了第九個刻度。

巫凡圖騰對應(yīng)了“木之術(shù)”，這位大巫屬于開明六巫之一，擅長培育藥草，能夠促進(jìn)草木生長，掌握東方青木之力，算是十一位大巫中的醫(yī)者，并不十分擅長戰(zhàn)斗。

同為五行之屬，巫凡的“木之術(shù)”可以加持巫彭的“五行大陣”?！巴林g(shù)”是陣法根本，在這個基礎(chǔ)上，每掌握一門五行之屬的大巫神通，都可以增強(qiáng)“五行大陣”的威力。若是集齊所有五行之術(shù)，整個大陣方得圓滿。當(dāng)初開明六巫就是憑借此陣與二劫仙人陸吾神相爭。就算齊玄素一人之力無法與六位大巫合力相提并論，抵擋一劫仙人應(yīng)是不難。

巫凡的“木之術(shù)”中有一門神通名為“椿齡無盡”，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，椿齡無盡，蘿圖有慶，常作乾坤主。

姚祖煉制帝柳種子，便是參考了上古大椿的特性，并以巫凡的神通對帝柳進(jìn)行催化，才能使帝柳在不足百年的時間內(nèi)成長為參天巨木，并且一連孕育了三位帝柳精靈。

此神通可使自身性命之春秋變化，四季輪轉(zhuǎn)，洗去諸多負(fù)面狀態(tài)和各種傷勢，與“太素玄功”有異曲同工之妙，只是沒有“太素玄功”的萬法不侵和金剛不壞。

巫姑圖騰對應(yīng)了“體之術(shù)”，巫姑是背叛巫咸的四位大巫之一，體魄最是強(qiáng)橫，堪比正統(tǒng)人仙，不過與人仙相比又各有所長，人仙的關(guān)鍵在于穴竅和身神，號稱不壞的是此二者，人仙的血肉筋骨更注重變化和恢復(fù)而非強(qiáng)韌。

巫姑的體魄沒有凝練穴竅和身神，強(qiáng)悍的是血肉和氣血本身，幾乎是不死之身，哪怕是祖天師，也不能單純從體魄層面殺死巫姑。巫姑的弱點是其他方面無法與體魄相比，她的結(jié)局也是如此，體魄還在，可是人死了。如果沒有祖天師的手段，就算勝過巫姑，也只能將巫姑鎮(zhèn)壓封印。