僧人面如死灰。

僅就這一手，他便斷定自己絕不是林元妙的對手。

還有老板娘，也是臉色蒼白，顯然被林元妙震懾到了。

齊玄素問道：“你們究竟是什么人？佛門中人嗎？”

僧人咬牙道：“此地并非道門疆域，就算閣下是道門之人，手也伸得太長了，閣下就不怕壞了規(guī)矩？”

齊玄素道：“如果你對我的行為有什么疑問，可以讓佛門通過外交途徑向祠祭堂抗議，或者直接走法律途徑解決問題，按規(guī)矩辦事，我都沒有意見?！?

僧人無以對，又忽然想起什么，說道：“我聽聞西域道府最近正在大肆剿滅知命教，難道閣下等人是奉道府命令為了知命教而來？”

齊玄素道：“那就更容不得你們到處亂跑了，控制一下?！?

甲寅靈官應(yīng)聲出列。

僧人趕忙辯解道：“我們與知命教沒有關(guān)系?！?

甲寅靈官道：“你真當(dāng)我們不知道，靈山巫教和知命教之所以能夠興風(fēng)作浪，就是佛門在背后大力支持，巫羅又稱血衣菩薩，司命真君又稱白衣佛陀，你說沒有關(guān)系就沒有關(guān)系了？”

僧人道：“我等此來絕非為了知命教，而是另有要事?！?

齊玄素道：“盡可說來聽聽，若是有理，我便放爾等離去。若是無理，那就留在此地罷?！?

僧人遲疑了片刻，還是說道：“我們此來烏戈山離，是因為菩薩轉(zhuǎn)世?！?

齊玄素知道天仙轉(zhuǎn)世，嚴(yán)格來說，也不能算是轉(zhuǎn)世，而是斬出化身。

天仙若是還有什么塵緣未了，亦或是什么執(zhí)念未消，還想要重回人間，便可以斬出化身，重回人間。

其中有四大難題，分別是：心有所執(zhí)、神力通道、人間容器、胎中之迷。

如果四點難題解決，天仙化身便可在人間正常行走，或是了斷塵緣，或是斬斷執(zhí)念。不過天仙化身初始時沒有一絲一毫的境界修為，需要從頭再來，只是有天仙的感悟經(jīng)驗，進(jìn)境遠(yuǎn)勝常人。

不過就算修為有成，也不是萬事大吉。天仙化身是來了斷塵緣的，若是這尊化身沾染的因果太多，無法回歸本尊。本尊便只能斬去這尊化身，使其成為獨立個體。

從這一點上來說，化身是天仙本尊，天仙本尊卻不是化身。

排除萬難之后，化身能夠二次飛升，回歸本尊，天仙的境界修為就能更上一層樓。

這條修行之路，比之其他四仙更為艱難，故而道門典籍中常常用“內(nèi)功圓滿而外功有缺”來形容。

與之相對應(yīng)的，佛門傳承中的大乘菩薩也能轉(zhuǎn)世，修為累世增加，不過比起天仙斬出化身的難度更低，又有相同之處，比如都需要容器，佛門又將容器稱之為色身。

通常需要弟子門人進(jìn)行引導(dǎo)，使其開啟秘藏，將這一世色身修成舍利，再通過舍利繼承前世修為，如此累加。

比如凈琉璃大士便是第三世，只是稍遜三師一籌。再轉(zhuǎn)一世，便可不遜色三師。待到第五世，便能媲美一劫仙人。

齊玄素看了眼林元妙手中的小人：“他？大乘菩薩？”

顯然不信。

哪有這種大乘菩薩？

僧人道：“他當(dāng)然不是大乘菩薩，而是我等選定的眾多色身之一。若是菩薩選中了他，再行開悟灌頂，那才是真正的大乘菩薩?！?

開悟灌頂，只是說得好聽，其實與奪舍區(qū)別不大。對于大乘菩薩而，色身的資質(zhì)如何都是細(xì)枝末節(jié)，佛門也有變易根骨之法，關(guān)鍵在于是否契合。

齊玄素若有所思道：“那么是哪位菩薩的容器？”

僧人更加遲疑，不過還是說道：“若是小僧說了，不知道長……不知真人能否放我等離去？”

齊玄素卻是毫不客氣：“你先說了再說。你若不，那么我現(xiàn)在就將你們拿下，送往西域道府大雪山行宮詳加審問，到那時候可就由不得你了。”

那僧人卻是打了個寒顫，畢竟佛門此番大敗便是因西域道府而起，西域道府的新任掌府更是殺了蕭和尚，接連擊敗無識法王、孔雀明王、蕭菩薩等佛門高層，一時間名震西陲。

眼見著形勢比人強(qiáng)，僧人只好說道：“是凈獅子大士。”

在達(dá)尊沖突中，佛門三大士只有凈琉璃大士親自出面，還有另外兩位大士不曾露面，凈獅子大士便是其中之一，“獅子”在佛門中素有“無畏”的含義，所以凈獅子大士與凈琉璃大士不同，一直是以勇猛無畏著稱于世。

按照道理來說，佛門有戰(zhàn)事，一般都是由凈獅子大士出面。

齊玄素道：“難怪凈獅子大士沒有參與達(dá)尊一戰(zhàn)，原來是轉(zhuǎn)世在即。”

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