等到太平教和白蓮教都被鎮(zhèn)壓下去，遼王也積累了足夠多的威望，挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾，而且朝廷上下都是他的人，再有遼東大軍作為依仗，到了這個時候，就能大蛟吞小龍，行禪讓之事，由此改朝換代。

所以遼王同意上京，開府治事。

不過白蓮教和太平教還不一樣。太平教分二十四治，共同尊奉大賢良師為最高領(lǐng)袖，本質(zhì)上像個小朝廷，類似中央朝廷和地方衙門的關(guān)系。白蓮教則更像是一個松散的聯(lián)盟。

在白蓮教的體系中，最高神是無生老母，座下又有：掌劫法主、訶利帝母、曼尼道主、剎魔圣主。

掌劫法主的地位就相當(dāng)于太平教的大賢良師，是白蓮教名義上的最高領(lǐng)袖。

之所以是名義上的最高領(lǐng)袖，而非實質(zhì)領(lǐng)袖，因為白蓮教的分支足足有八個之多，分別是：聞香、混元、圓頓、收元、天理、青陽、紅陽、白陽。

這八個分支的關(guān)系有些類似道門的三道，輪流坐莊。

比如徐祖時期，就是青陽坐大，白蓮教也叫青陽教，席卷天下，“帝釋天”的前身就是青陽教的教主，中了徐祖的算計，淪為“八部眾計劃”的材料。

到了金公祖師時期，則是白陽坐大，金公祖師還有個“白陽祖師”的名號，本質(zhì)上是白陽教的教主，只是后來為了跟西方接軌，又吸納了圣廷的先進經(jīng)驗，所以改名為“天廷”。

在這個儒門世界中得勢的是天理一脈，所以這個白蓮教也可以稱之為天理教。

不過其他七脈也不全是擺設(shè)，還是很有話語權(quán)，這就導(dǎo)致白蓮教并沒有統(tǒng)一的方向，缺少明確的戰(zhàn)略目標。太平教可以做到一切服從瓊明治的命令，說撤退就撤退，說進攻就進攻，令行禁止。到了白蓮教這邊，難免要互相扯皮，甚至貽誤戰(zhàn)機。

僅從這一點上來說，白蓮教很難成事。

當(dāng)遼王的平叛大軍南下，白蓮教便出現(xiàn)了極大的分歧，有人認為應(yīng)該迎頭痛擊，有人認為應(yīng)避其鋒芒，相持不下，誰也不能說服誰，結(jié)果就是戰(zhàn)又不戰(zhàn)，退又不退。

遼東鐵騎則是戰(zhàn)略目標明確，直奔江淮而來。

守江必守淮，只要拿下了江淮地區(qū)，大江天險便不足為慮。然后再與金陵方面取得聯(lián)系，那就能在江南打開一個突破口，進可攻，退可守。

這一戰(zhàn)的最終結(jié)果，自然是白蓮教大敗。太平教雖然派兵襲擾，但效果不大。

齊玄素觀遼王的氣運，已然是距離真龍只差一爪了。

現(xiàn)在齊玄素和秦凌閣都遇到了一個問題，遼王太強。殷正心難以擊敗遼王，李知性難以取代遼王，要是兩人下到最后，讓遼王摘了桃子，意難平啊。

不過兩人肯定還有后招，且看就是了。

如此又三年，殷正心廣積糧、高筑墻、緩稱王，反是反了，可沒有自封為王，一直都在積蓄力量，整軍經(jīng)武，發(fā)展屯田——太平教將百姓全部整編為道民，平時為農(nóng)，戰(zhàn)時為兵，自然不納糧，也不發(fā)糧餉，只分田地，自食其力。

太平教的財政則主要來自銅、鐵、鹽、茶等官營的買賣。

清微真人來到小殷身旁：“小殷，同樣的官營買賣，為什么太平教的錢就夠用，大魏朝廷的錢就不夠用，你知道是什么道理嗎？”

小殷倒是不怕清微真人，而且還記得是清微真人封了她一個四品祭酒道士，當(dāng)即說道：“因為中間有人把錢都貪了！”

“孺子可教也?！鼻逦⒄嫒藫嵴频?，“當(dāng)年長生大真人在遼東起事，大魏朝廷三十稅一，遼東三十稅二，反而是遼東稅低。因為朝廷明面上是三十稅一，可那只是正稅，還有雜稅，各種亂七八糟的名目加起來，就是一年的收成全都交上去也不夠?？蛇|東這邊就不一樣了，說多少就是多少，沒有那些雜稅，反而比朝廷低?！?

“一個遼餉，不過二百萬兩銀子，屬實不多，可攤派到百姓頭上的時候，就逼得百姓逃亡，只因中間層層加碼，朝廷能拿到手一百萬兩銀子，底下的百姓就要繳納一千萬兩銀子，剩下的九百萬兩銀子都被層層盤剝。偏偏朝廷還沒有替換的能力，因為這些官吏以及他們背后的士紳，就是大魏朝廷的根基所在，沒了他們，朝廷也就不存在了。”

“棋局之中，大魏朝廷收一百萬兩銀子，到手一百萬兩銀子，底下上繳一千萬兩銀子。太平教收兩百萬兩銀子，到手兩百萬兩銀子，底下上繳兩百萬兩銀子。結(jié)果就是太平教比朝廷有錢，還更得民心。這樣的朝廷，焉能不??？”

小殷恍然道：“原來如此?！?

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