于是齊玄素落下了第三子，賜下“九節(jié)杖”、《太平經(jīng)》和“太平要術(shù)”。

此“九節(jié)杖”當(dāng)然不是正牌“九節(jié)杖”，真正的“九節(jié)杖”在國師手中，屬于太平道首領(lǐng)的專屬仙物，類似正一道的“陽平治都功印”。而且在這個書中世界，因為龍氣鎮(zhèn)壓，很難發(fā)揮出驚天動地的威力，只能施展一些治病救人、震懾陰邪的小法術(shù)，不過已經(jīng)足夠了。

當(dāng)觀棋眾人看到齊玄素落下第三子之后，不少人笑出了聲。

“還真是太平道經(jīng)驗?！?

“好一個太平教，國師做領(lǐng)袖，妙哉，妙哉?！?

“不知諸位太平道的道友，如何感想？”

“所謂大賢良師不就是今日的太平道大真人嗎？看來比起全真道大真人，小掌教更中意太平道大真人?！?

“不過話說回來，在造反這方面，太平道的確比較專業(yè)，其次是正一道，最后才是全真道?！?

“也是諷刺，儒門讀書人，明面上是大魏朝廷的縣令，實際上卻是太平教的大賢良師，有點意思?！?

至于齊玄素為什么要多此一舉趕考做縣令，而不是直接傳教，主要有兩點原因。

一是因為要用官家身份做掩護，直接傳教容易被提前鎮(zhèn)壓。

二是因為齊玄素一開始也沒有下決心搞這一套，還是想著走積蓄力量的督撫路子，結(jié)果此地天道反噬，把他放到了燕州地界，眼看著督撫路子是走不通了，不得不轉(zhuǎn)變思路，那就干脆來個太平教好了。

這是沒法子的法子，太平教還有一個好處，那就是可以省錢。物質(zhì)上不能滿足，就靠精神來驅(qū)動，算是另辟蹊徑。

至于百姓為什么要入教。

這是老生常談了，燕州本就不富裕，瓊明縣在燕州又排名靠后，百姓們的日子可想而知。人活著，總要有個念想盼頭，宗教就是給人念想的，說是確有其事也好，說是畫大餅充饑也罷，總是能給人一點撫慰，自然是信了。

再有，權(quán)力不存在真空，尤其是基層權(quán)力。

所謂皇權(quán)不下鄉(xiāng)，儒門朝廷至多就是到縣一級，底層的保甲制本質(zhì)上是鄉(xiāng)紳自治。太平教在這種土壤中扎根，其首要敵人并非是朝廷，而是鄉(xiāng)紳。

所謂的鄉(xiāng)紳其實是一個籠統(tǒng)概念，他們不是一個人，更不是鐵板一塊，而是一個松散群體，各有各的想法，有人想要息事寧人，有人覺得無關(guān)緊要，有人如臨大敵，無論是凝聚力還是組織力，都無法與一個教派相比，甚至有些鄉(xiāng)紳本身就會入教。在缺少官方力量的情況下，鄉(xiāng)紳絕不是教派的對手。

在一縣之內(nèi)，殷正心就代表了官方力量。他會偏向誰，自是不用多說。

更不必說，殷正心手中還有“九節(jié)杖”，可以小范圍施展神跡，唬不住那些氣運在身的重要人物，讓普通人納頭就拜卻是不難。

在這個過程中，殷正心也在不斷引導(dǎo)黃容，改變黃容的想法。

黃容本著出嫁從夫的儒門理念，并沒有十分抗拒。

很快，黃容就被殷正心徹底影響，皈依了太平教，被殷正心任命為人公將軍，負責(zé)黃巾軍的訓(xùn)練——明面上還是要叫家丁的。

黃容幼時得遇高人，被傳授了一身武藝，相當(dāng)不俗，單純訓(xùn)練兵丁拼殺搏擊之術(shù)并非難事?？墒擒婈嚭蠐糁佬枰獙I(yè)人才，所以黃容也只是人公將軍。

如此一來，齊玄素和秦凌閣兩人都逐漸步入正軌，搭起了一個大概的框架，理順了自己的未來計劃，接下來就是水磨工夫了，日復(fù)一日，年復(fù)一年，日積月累。

如此使得棋局結(jié)束初期布局階段，逐漸進入到中盤廝殺階段。

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