蘇元載的樓船果然是一件半仙物，不用之后，便自行縮小，最終只有巴掌大小，被他收入隨身的須彌物中。

蘇元載與此地的白云教之人相熟，雖然周夢(mèng)遙剛才在此地大開殺戒，但不知蘇元載如何交涉的，最終還是相安無事。

當(dāng)然了，關(guān)鍵是周夢(mèng)遙修為太高，打落了牙只能往肚里吞，不這樣還能怎么辦能？指望齊玄素和蘇元載去審判周夢(mèng)遙嗎？齊玄素倒是有這個(gè)想法，蘇元載明顯不想招惹周夢(mèng)遙這個(gè)仙人，更不想招惹周夢(mèng)遙背后的地師。

這也在情理之中，人性如此，畢竟蘇元載過去和周夢(mèng)遙無冤無仇，能做到掌府真人的人，都是講大局的，權(quán)衡利弊已經(jīng)刻在了骨子里，順手為之也就罷了，肯定不會(huì)損害自身利益去干行俠仗義的事情。齊玄素一個(gè)人孤掌難鳴，也不能把周夢(mèng)遙如何。

惹惱了周夢(mèng)遙，她真要大開殺戒，那可是一個(gè)恐怖故事。

萬一周夢(mèng)遙恢復(fù)了鼎盛的修為，齊玄素和蘇元載也攔不住。

白云教的人只能忍氣吞聲。

弱小就會(huì)飽受欺凌，古今皆然。

齊玄素也見到了白云教的現(xiàn)任教主，不知真實(shí)年齡幾何，看起來比較年輕。這已經(jīng)是第三代教主，前兩代教主都侍奉“云神”去了，不過蘇元載來到此地之后，給他們普及了很多“常識(shí)”。

從這一點(diǎn)上來說，蘇元載不能算是無所不用其極之人，雖然想要探求機(jī)緣，但也不介意順手做點(diǎn)好事。在蘇元載的啟蒙下，白云教總壇的人已經(jīng)悄然改變，雖然嘴上仍舊信仰“云神”，但已經(jīng)不再進(jìn)山了，唐靈就停在天人的逍遙階段，不肯再往前半步。

至于其他香堂的人，蘇元載進(jìn)入洞天的時(shí)間有限，也不可能都去一趟，關(guān)鍵在于順手，所以還是不乏有人入山，總壇害怕觸怒“云神”，也不敢阻攔。

蘇元載甚至在總壇中還有一處住所，便將齊玄素和周夢(mèng)遙請(qǐng)到了此地。

齊玄素和周夢(mèng)遙上次同處一室還是在很久之前，他都快要記不清了。只是心態(tài)已經(jīng)全然不同，不僅沒有往日的情懷，而且有著說不出的憎惡。不過齊玄素經(jīng)過這么多年的鍛煉，必要的城府還是有的，既然迫于形勢(shì)暫時(shí)聯(lián)手，不管是真心誠(chéng)意還是緩兵之計(jì)，最起碼在表面上略微收斂，沒有如何苦大仇深，相對(duì)平靜。

周夢(mèng)遙褪下兜帽，露出真容，問道：“這座所謂居住著‘云神’的大山中，到底有什么？那個(gè)所謂的‘云神’又是什么？”

蘇元載道：“說實(shí)話，我也不知道，因?yàn)槲沂冀K沒能突破最后一道限制，故而沒能深入到整個(gè)洞天的核心區(qū)域?！?

齊玄素問道：“具體是什么陣法？”

大多數(shù)陣法都與地氣有關(guān)，齊玄素得了土之大巫的能力，可以操縱地氣，陣法再怎么精妙都是表象，其基本規(guī)律還是地氣流轉(zhuǎn)。

蘇元載道：“此地與尋常意義上的大陣不同，給我感覺竟是類似玉京的‘太虛幻境’，又不完全相同?！?

蘇元載到底是參知真人，道門高層，而且還是晉升多年的參知真人，又有家族底蘊(yùn)，自然知曉許多秘密。

周夢(mèng)遙想了想，說道：“‘太虛幻境’是一劫仙人的手段，由此看來，此處洞天還真與云中君有關(guān)。不過‘太虛幻境’因人而異，玉京的‘太虛幻境’是南華道君所留，南華道君是太上道祖的弟子，云中君卻是上古天庭的神靈，恐怕其中區(qū)別很大。”

周夢(mèng)遙作為道門培養(yǎng)出來的仙人，又背靠地師，同樣知曉第六太的秘密。

周夢(mèng)遙頓了一下，又道：“不過‘太虛幻境’是天仙的手段，而云中君是神仙，難道云中君強(qiáng)行轉(zhuǎn)到了天仙傳承，最終得到解脫？”

齊玄素說道：“不是沒有這個(gè)可能，在相關(guān)記載中，包括東君在內(nèi)的幾大天庭神靈都有明確交代，是生是死，明明白白，唯有云中君去向不明。如果云中君從神仙傳承轉(zhuǎn)為天仙傳承，最終超脫，那么就說得通了。云中君成為天仙之后，神國(guó)便被剝離，最終化作此處洞天，而云中君又在自己的洞天中設(shè)下了‘太虛幻境’?！?

巫羅、司命真君等神仙心心念念的，便是化作天仙，最終趕在末法來臨之前離開人間，如此是為超脫。這需要海量的神力，時(shí)代不同了，僅靠自己傳教收割香火愿力，也就維持收支平衡，攢不下多少神力，必然需要外部神力的注入，只有太陰真君在道門的幫助下完成超脫。