齊玄素問道：“蟲仙存在的意義到底是什么？”

五娘回答道：“這就是我剛才說的，道門懷疑蟲仙背后存在一個母巢或者蟲巢，因為這些蟲仙還有‘飛升’的說法，‘元嬰期’之后就是飛升了。據(jù)說是飛升前往一個名為靈界的地方，不過去了之后，便要從頭開始，甚至是為奴為仆?！?

澹臺盈道：“飛升之后從頭開始？還要為奴為仆？那飛升還有什么意思？這已經不是歪理邪說了，而是違背人性了。就沖這些人視財如命的樣子，他們會甘心？從頭開始，倒像是圣人了?！?

“蟲子嘛，哪有什么人性，他們大多數(shù)時候都是靠本能驅動的?！蔽迥锏?，“蟲仙的飛升當然不是真飛升，道門懷疑飛升靈界其實就是回歸母巢，在母巢之中還存在著一只類似蟻后的蟲子，所謂的為奴為仆就是受到蟲后的控制?！?

澹臺盈問道：“靈界在什么地方？”

五娘道：“不知道，用西洋人的解釋，應該是一個類似地獄的亞空間，我們這邊叫小世界或者洞天。不過地獄比較特殊，它是依附于陰間存在的小世界，而非依附于人間，所以很難找到這些小世界的入口，這些小世界里的人想要重回人間也很難。好處是這些小世界不會像昆侖洞天那樣‘落地’，受到末法的影響較小。”

其實這很好理解，在古時候，昆侖洞天還未“落地”的時候，世人想象中的仙界便是昆侖洞天，又稱“地仙界”。去往昆侖洞天就是飛升成仙，從昆侖洞天回來就是仙人降世。所以在各種古代傳說中，仙人總是能自如往返仙凡兩界，甚至有點人神雜居的意思。根本原因是昆侖洞天就不是仙界，里面的人也沒有飛升。

還有靈山洞天未曾破碎的時候，巫教的偽飛升也是去往靈山洞天。后來齊玄素想去靈山洞天一探究竟，又找不到入口，便效仿古代巫教的偽飛升偷渡靈山洞天。

由此可以得出一個結論，蟲族的飛升靈界，其實就是一種偽飛升，所謂的靈界應該就是一個類似昆侖洞天或者靈山洞天的存在，道門稱之為“蟲巢”。

不過道門沒有找到這個蟲巢洞天的具體位置，再加上蟲族危害已經結束，當時道門的首要任務是振興經濟，謀求發(fā)展，把餅做大，便沒有再去深入調查此事。

五娘感嘆道：“你們是生在了好時候，難怪都叫你們是花圃道士，生活在溫室之中，不經風雨。當年那個時代，可真是處處荊棘，步步難關，蟲仙之患就是開拓南洋和南大陸時爆發(fā)的問題。你們兩個，一個在南洋主政了幾年，一個在南大陸做首席，都沒遇到過這種問題，甚至不知道內情，還不是前人幫你們解決了？你們要懂得感恩?！?

澹臺盈做了個嘴型，故意省略了主語：“恩情還不完?！?

齊玄素嚴肅道：“不要亂說。尤其是不利于團結的話千萬不要說?！?

澹臺盈縮了縮脖子，倒是沒跟齊玄素抬杠，可見她也知道什么該說什么不該說。不過人性就是這樣，越是不能說，越是忍不住想說。

五娘瞅著兩人，嘆息道：“君子之澤，五世而斬?！?

齊玄素轉回了正題，問道：“蟲巢也好，蟲仙也罷，那都是后話了，現(xiàn)在的首要問題是，這條蛞蝓該怎么處置？”

五娘道：“還能怎么辦，這種蟲子長得再大，也沒有靈智可，只有些本能，你還指望拷問它不成？自然是通通燒掉。”

齊玄素只能讓開一步，五娘再次如法炮制，把這條堵路的蛞蝓給燒成了結晶化。

蛞蝓的確沒有智慧而，一直到被燒死，也沒做出什么反抗舉動。

穿過結晶化的逼仄通道，又來到了另外一處地下宮殿，這里宮殿的布局有所不同，如果說中間的宮殿是一座供人祈禱、布道和舉行各種活動的主殿，那么左邊的這座地下宮殿就是承擔了其他職能的偏殿，從那些荒廢的書架來看，應該是一座圖書館，擺放各種教義經典，不過此時都已經空空如也。

齊玄素也很好奇，塞繆爾的教義經典會是什么內容，怎么殺人？怎么舉行葬禮？當然，應該還是怎么祭祀神靈、取悅神靈、贊美神靈。

這里同樣有一個后來建造的祭壇，上面堆滿了神鷹衛(wèi)的尸體，大概有三十人左右。不過這些尸體又與中間祭壇的尸體不同，并非皮包骨頭，而是只剩下白骨，偏偏身上的衣物又完好無損，仿佛經過千百年腐化的光溜溜白骨被包裹在還算嶄新的衣服中，說不出的反差和詭異。

如果不出所料，右邊的那條通道也會通向一個祭壇，那里有剩下的神鷹衛(wèi)，大概又是另一種不同的死法。

總共三個祭壇，就像三個盤子。

分成三撥的神鷹衛(wèi)，就像三盤菜。

三種死法，就像三種做法。

所謂的獻祭，就是屬于神靈的饕餮大餐。

從這一點上來說，神靈有什么神圣的？與人又有什么不同？

人吃五谷雜糧和雞鴨豬魚，神吃香火愿力和生魂血肉，沒什么不同。

難怪道門要解構神靈，要求一律視之為人。這樣的神靈不解構，能行嗎？

齊玄素嘆了口氣：“已經有超過七十人確認遇害，剩下的三十人，我也不抱太大希望，不過我們還是要去看一看的?！?

五娘和澹臺盈都沒有異議，原路返回岔路口，往右邊的通道行去。

不過出乎齊玄素的意料之外，右邊的通道走出二十里后，竟然沒有蛞蝓堵路，這里是一片坦途。

澹臺盈的臉色忽然變得蒼白起來，忍不住抱住頭顱：“我……我好像來過這里。”