吳光璧立刻意識到一件事，齊玄素和張月鹿的殺招要來了。

此時白夫人、吳光璧、齊玄素、張月鹿剛好處于一條直線上，吳光璧被夾在中間，面朝著白夫人，背對著齊玄素和張月鹿。

白夫人并非殺招，除了幫齊玄素和張月鹿解圍之外，主要就是牽制吳光璧。

果不其然，齊玄素和張月鹿終于用出了他們兩人現(xiàn)階段中殺力最大的手段——雙劍合璧。

張月鹿手持「紫霞」，一劍指天，上方隨之生出滾滾紫云，很快整個穹頂就變成一片深紫色，蕩漾出一圈圈肉眼可見的劇烈漣漪，然后迅猛擴展出去。

齊玄素手持「青云」，一劍指海，冰原破碎，大海轟然共鳴顫動，一股青氣自海水之中生出，使得此處海面徹底化作青色，煙波浩渺。

紫云仿佛漩渦般轉(zhuǎn)動，像一個巨大的漏斗般往地上延伸，青色海水上涌，仿佛聚沙成塔，不斷拔高。

兩者大有連天接地之勢，然后就見雙劍如一紫一青兩條長龍相互糾纏著沖霄而起。

天地之間一片明澈，氤氳出無窮無盡的紫青二氣，轉(zhuǎn)眼間已經(jīng)化作一片浩瀚海洋。

一劍落于天，一劍起于海。

兩者相遇之后，如海天一線，化作一道青中透紫的巨大光柱。

隨著這根光柱現(xiàn)世，所有紫青二氣悉數(shù)一收，盡數(shù)化為一道浩瀚璀璨如旭日東升的無量劍光。

劍光又蕩漾出無數(shù)如水波的漣漪向四面八方擴散開來。

相較于在鳳麟洲時的雙劍合璧，造化階段的雙劍合璧威力更上一層樓，雖然還是以駕馭「天師雌雄劍」為主，而不能像仙人那樣以自身修為加持仙物，但已經(jīng)足以將「天師雌雄劍」的威力發(fā)揮出十成十。

如果僅僅是雙劍合璧，就算發(fā)揮了仙物的全部威力，那么吳光璧還有信心應(yīng)付，可此時被白夫人牽制，體內(nèi)又有六劫之力和惡火作亂，內(nèi)外交困，吳光璧竟然嗅到了死亡的氣息。

他能應(yīng)付是一回事，用血肉之軀硬抗就是另外一回事了。

這一刻，吳光璧近乎癲狂，不顧損耗地強行壓制體內(nèi)的六劫之力和惡火，棄劍轉(zhuǎn)身，雙掌排空。

再沒有絲毫保留。

隨著吳光璧的雙掌拍出，四周的空間出現(xiàn)了一連串的扭曲，似乎正在發(fā)生著某種變化，而吳光璧本人的氣息也驟然博大起來，他整個人就好似是此方天地之中心，掌日月之玄機。

此乃煉氣士的合道境。

身與天地相合，駕馭天地之力，改變天時，匯聚地氣，如攜浩浩湯湯大勢而來。

唯一美中不足的是，此處并非陸地，有大海阻隔，不能直接駕馭地氣。

不過天地日月也并非缺一不可，沒有太陽，沒有大地，還有月亮。

一瞬間，空中高懸的明月瞬間黯淡下去，都說螢火之光豈能與皓月爭輝，此時的皓月卻仿佛要變成螢火之光一般，越來越暗，如風(fēng)中殘燭。

但實際情況并非如此，月亮其實安然無恙，而是所有的月華都被吳光璧所汲取，匯聚于他的雙掌之間。

這才是真正的化天地威能為己用。盡顯煉氣士的霸道恢宏。

都說「天廷」五教合一，且不說薩滿教和圣廷，只說儒釋道三教。吳光璧的根本是煉氣士傳承，是為道。所用劍法「四時劍」，是為儒。佛在何處？

金公祖師所傳掌法也是一門大成之法，正是出自佛門，名為「無量佛掌」。

此「無量」可不是道門的無量階段，而是指佛門的無量光、無量壽、無量佛，又稱阿彌陀佛。

相傳此掌乃是無量光所創(chuàng)，用以鎮(zhèn)壓邪魔外道。修煉到極致之

后，可以搬山倒海，移山拿岳，威力無窮。后來佛門傳至中原，開創(chuàng)中原佛門，中原佛門的初祖也將此法帶到了中原。二祖幼通儒道之學(xué)，尤精玄理，來寺請益。初祖見他所學(xué)駁雜，先入之見甚深，自恃聰明，難悟禪理，當(dāng)下拒不收納。二祖苦求良久，始終未得其門而入，當(dāng)即提劍斷臂，以明心志。初祖見他這等誠心，這才將他收為弟子，傳金剛法統(tǒng)。

這也是佛門弟子為什么有人雙手合十，有人卻是單手行禮，只因二祖斷去一臂，無法雙手行禮，后世弟子效仿祖師，故而單手行禮。

佛門金身不像道門體魄那般可以隨意舍棄或者修復(fù)，二祖始終是斷去一臂，這也導(dǎo)致「無量佛掌」從二祖開始便殘缺不全，變?yōu)榱松铣芍ā复髮毱坑　?。又傳至西域佛門，則變成了「真大手印」。

佛門西來時，為了盡快站穩(wěn)腳跟，極力迎合儒門，效仿道門，這既是三教合一的開始，也在《易》的基礎(chǔ)上發(fā)展出了談空說玄。「空」是佛門，佛門又稱空門，佛祖被尊為空王?！感故堑篱T，道門又稱玄門，道祖被尊為玄圣，初代大掌教以再造道門之功被冠以「玄圣」之稱，也就是僅次于道祖、道祖第二的意思。

正因如此，有一部分「無量佛掌」流傳到了儒門，被儒門之人改良之后，成為清微真人曾經(jīng)用過的「五岳封禪手」。也有一部分流傳到了道門，道門基于某種心態(tài)，將其改成了「造化神掌」，意思是造化更在無量之上。