已經(jīng)恢復太陰神力的齊玄素化作一道月光，從司命真君的指縫中溜走，在不遠處重新凝聚成人形。

然后齊玄素開始全力催動巫祝傳承的道果境。

所謂道果境，簡而之就是神國。

大千世界就像一棵大樹，一個個洞天就是樹上的果實。

地仙是樹上的蟲子，十分強

大，可以在樹上鉆洞，可以啃噬果實樹葉，可以隨著樹干到處游走，可是不能離開大樹，縱然是生有雙翼的飛蟲，也只能短暫飛起，很快便要落下，除非破繭成蝶。

天仙是蝴蝶，未必是一些強大蟲子的對手，卻可以飛行。如此一來，天仙不僅可以離開大樹，也可以進行“授粉”，幫助大樹結出果實，也就是開辟洞天。

神仙介于天仙和地仙之間，神仙可以像天仙那般“授粉”，又像地仙一樣無法離開大樹。于是神仙就以“授粉”的能力催生果實，又不像天仙那般撒手不管，而是辛勤照料，并居住其中，此即是神國，在神國之中，占據(jù)地利，神仙甚至能與天地二仙一較高下。

簡單來說，天仙的果實是洞天，神仙的果實是神國。前者除非迎來末法時代，幾乎不會腐朽，自成循環(huán)，自給自足。后者只進不出，沒有養(yǎng)料的注入，很快便會枯萎，養(yǎng)料便是香火愿力。

正因為道門將成仙稱之為得道，“神國”又如同果實，所以神仙傳承的最后一個境界名為“道果境”。

武夫的破碎虛空境在造化階段、偽仙階段、長生階段有三種不同的外在表現(xiàn)形式，直到長生階段才能真正打破虛空。

道果境也是如此，同樣是三個境界三種外在表現(xiàn)形式，直到長生階段才算筑就神國，在此之前，只能說是神國的雛形，又稱神域。

道果境的神域與所凝聚法

相有關。

太陰真君法相凝聚的神域是廣寒宮，又名廣寒仙境。無量光法相凝聚的神域為極樂佛國。無生老母法相凝聚的神域是真空家鄉(xiāng)。天帝法相凝聚的神域是凌霄妙境，又名凌霄天宮。天后法相凝聚的神域是海上龍宮。卑彌呼尊法相凝聚的神域是日出之地高天國。

如此等等。

按照道理來說，齊玄素的神域應該是廣寒仙境，或者是三位神仙的雜糅。

不過實際上并非如此。

只見在齊玄素的頭上同樣出現(xiàn)了一頂平天冠。

所謂平天冠，也就是帝王冠冕，垂有珠簾，被稱作“旒”，總共是十二旒。

當年的鬼國主人自稱“幽冥天子”，建造地上鬼國，組建鬼軍，甚至仿造了一座帝京城，這頂平天冠便是他的遺物，擁有屬于神仙的特殊神力。

三大陰物將平天冠交給了齊玄素，雖然激活的是“死之玄玉”，但其本質(zhì)還是神力。

齊玄素選擇以這頂平天冠的神仙特殊神力為根基，筑造自己的神域。

司空真君被齊玄素拉入神域之中，兩人一起消失不見。

齊玄素的神域是一座城。

一座四四方方的城，城門、城樓、護城河一應俱全，城墻高有十余丈，長有二百余丈，通體黑色，極是雄偉，便如傳說中的酆都鬼城一般，護城河寬有五丈左右，波濤翻涌，而護城河中涌動的卻不是水，而是無數(shù)白色冤魂，可見一張張扭曲的人臉浮現(xiàn)于河面之上，讓人

望而生畏。

抬頭望去，只能看到一方灰蒙蒙的天幕，城外空蕩蕩的，不見半個人影，到處彌漫著灰白色的霧氣，與頭頂上的晦暗天幕難以區(qū)分彼此，仿佛要天地連接成為一體，天上地下皆是昏昏茫茫一片。

往城中走去，與尋常城池無甚區(qū)別，同樣是住宅街道，拱橋牌樓，道路兩旁有樹木，臨街的樓上還掛著燈籠。只是這些建筑就像一幅水墨畫，只剩下了黑白二色，再無其他顏色，仿佛一下子便從陽世來到了陰間。

來到城中鬧市，兩邊的屋宇鱗次櫛比，有茶坊、酒肆、腳店、肉鋪、廟宇、公廨。店鋪中有綾羅綢緞、各種成衣，路邊還有各種攤販，捏泥人糖人、賣糖葫蘆、看相算命、賣炊餅鴨梨，各行各業(yè)，應有盡有。甚至還有幾處春樓，門首前扎著彩樓歡門，懸掛市招旗幟，招攬生意。

街市行人，摩肩接踵，川流不息，有做生意的商賈，有看街景的士紳，有騎馬的官吏，有叫賣的小販，有乘坐轎子的大家眷屬，有身負背簍的行腳僧人，有問路的外鄉(xiāng)游客，有聽說書的街巷小兒，有酒樓中狂飲的豪門子弟，有城邊行乞的殘疾老人，男女老幼，士農(nóng)工商，三教九流，無所不備。

竟是不似在神域之中，倒像是回到了人間。

這些人對于進入神域之人視若無睹，各干各的事情。

下一刻，風云突變，街上的販夫走卒瞬間變了面孔，臉

色蒼白無血色，好似死人，雖然還是在各行其是，但卻透出一股茫然麻木的意味，就好像是牽線木偶，了無生氣。

齊玄素的神域，儼然就是鬼國洞天的翻版。

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