天師向齊玄素詳細解釋了天仙的奧秘。

其實也談不上什么奧秘，主要是齊玄素的境界修為不到，暫時接觸不到這些東西，也沒必要去深入了解，就像青春正盛的孩子不必學習老人該如何養(yǎng)生。

天仙若是還有什么塵緣未了，亦或是什么執(zhí)念未消，還想要重回人間，便只有一個辦法，便是斬出化身，重回人間。

不過此法有極大限制,有四個難點。

一是天仙本身要心有所執(zhí)，足夠執(zhí)著的念頭才能突破兩界限制，否則便需要太上道祖那般境界修為。如果天仙心無所執(zhí)，便不能斬出化身返回人間。

二是需要相當數量的神力打通兩界，形成一條暫時的通道,不過這條通道十分脆弱，不僅天仙本尊無法通行，甚至先天之人也不行。之所以是神力，而不是真元，是因為神力由人而生，正應了圣賢口中的人定勝天。

三是需要一個容器，一般會選擇還未形成魂魄的腹中胎兒，不造罪業(yè)，不過想要契合天仙本人,能夠承載、容納天仙的念頭，需要耗費人力仔細挑選。

四是天仙降臨之后，會有胎中之迷，也就是全然不記得當初之事，若是沒有人點化，或是其他機緣,一輩子都記不起前因后果，渾渾噩噩度過一生,等同是白來世間走一遭，所以需要有專人引導。

這四點分別對應了其他四仙，想要解決這四點難題，則離不開“道統(tǒng)”二字。也就是說，天仙要靠留在人間的弟子去積蓄香火愿力、尋找容器、點化開竅,這也是許多仙人在世之時為了道統(tǒng)爭斗不休的緣故。

如果四點難題解決，天仙化身便可在人間正常行走，或是了斷塵緣，或是斬斷執(zhí)念。不過天仙化身沒有一絲一毫的境界修為，需要從頭再來，只是有天仙的感悟經驗,進境遠勝常人。玄圣日后總結歸納天仙傳承時，認為能走此傳承之人都如天仙下凡擁有天仙的感悟經驗那般遠超常人,才會將其定名為“謫仙人”。

不過就算修為有成，也不是萬事大吉。天仙化身是來了斷塵緣的，若是這尊化身沾染的因果太多，還是無法回歸本尊。比如天仙本身已有道侶，結果化身下界又招惹了無數情債，糾纏不斷，擾亂心神，這些因果已經影響到本尊，權衡利弊之后，弊大于利，本尊便只能斬去這尊化身，使其成為獨立個體。

從這一點上來說，化身是天仙本尊，天仙本尊卻不是化身。

排除萬難之后，化身能夠二次飛升，回歸本尊，天仙的境界修為就能更上一層樓。

這條修行之路，比之其他四仙更為艱難，故而道門典籍中常常用“內功圓滿而外功有缺”來形容。

齊玄素聽完之后，大感震驚的同時，也注意到天師用了“二次飛升”的說法，不由道：“天師的意思是……伊奘冉尊是天仙化身？”

這讓齊玄素想起了一件事，鈴鹿御前和玉藻前都曾經說過，黃泉國是第一代神靈所留，而伊奘冉尊和伊奘諾尊則是二代神靈。伊奘冉尊之所以能夠掌握黃泉國，是一件誰也不能說清楚的事情。如果伊奘冉尊真是某位天仙的化身，那么就能解釋得通了，黃泉國的主人從未變過，一直都是這位天仙。

至于從神仙轉換為天仙，雖然艱難，但并非不可能，甚至有過成功的例子，那就是道門的天帝。

再往近了說，澹臺云更是在地仙傳承與人仙傳承之間不斷變換。故而不能以普通人的目光去看待那些天之驕子，普通人的難如登天，對于那些天才來說，登天從不是難事。

天師道：“如此看來，應是如此了。自古以來，斬出的天仙化身不在少數，大多都死在了胎中之迷這一關，剩下的也難免中途夭折，最終能夠二次飛升之人，實在是少之又少。這位伊奘冉尊的飛升與太陰真君的飛升還有不同，太陰真君只是放棄了神國，卻帶走了金身。伊奘冉尊因為是回歸本尊，所以連金身也一并舍棄了，真如金蟬脫殼一般。話說回來，尸解仙的飛升方式其實就是參考了天仙的二次飛升?！?

既然天師已經確定了是二次飛升，那么齊玄素先前的推測就是錯的，并非伊奘諾尊斬殺了伊奘冉尊，伊奘冉尊也并非死于難產，而是伊奘冉尊飛升了，并且留下了遺蛻。

齊玄素由此生出另外一個猜測：伊奘諾尊發(fā)現(xiàn)了伊奘冉尊遺蛻的秘密，為了掩蓋這個秘密，他編織出伊奘冉尊死于難產的謊，并依仗自身遠強于三貴子的境界修為強行進入黃泉國，開始蠶食伊奘冉尊的金身遺蛻，他是活著的神靈，不必進行復活，又因為他吞噬的金身碎片最多，由此獲得不死之身，只是他受到陰氣的影響，體內也種下了惡火的種子。

此后伊奘諾尊封閉了黃泉國，又編織出他去黃泉國接妻子回家結果夫妻決裂的故事，以面對妻子的追殺他只能封閉黃泉國并將妻子永遠留在黃泉國為由，光明正大地封鎖黃泉國，不讓他人進入其中。

伊奘諾尊如此苦心積慮地掩蓋真相，就算旁人有所猜測，一般也只會猜到第一層，也就是齊玄素先前猜測的那般，認為是伊奘諾尊謀殺了伊奘冉尊，而絕不會想到伊奘冉尊飛升離世并且留下了死而復生的秘密。