他們對于道門相當敵視，只是懼怕道門的實力，表面恭順。

再有就是鳳麟洲的本土教派天門。最早的時候，天門沒有正式名稱，一直到佛門傳入鳳麟洲，漸漸在當時的鳳麟洲傳播開來，為了與佛門抗衡，于是有了天門一說，以鳳麟洲固有的天門，區(qū)分域外傳來的佛門。

天門又稱天之神道門或者神道教，語出中原的《易經(jīng)》：“大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀，盥而不薦，有孚颙若，下觀而化也。觀天之神道，而四時不忒，圣人以神道設教，而天下服。”

后來道門勢大，為了與道門區(qū)分，不被誤會是道門的分支，干脆把神道去掉，于是就成了天門。

最早的時候，天門完全不是佛門的對手，徹底淪為佛門的附庸，天門中的諸神也成為了佛門的護法。直到儒門的理學興起。

道門因為玄學而從道家變?yōu)榈澜蹋彘T則因為理學從儒家變?yōu)槿褰?。理學強調天理，使天理成為儒門之至高神，人間帝王便是天理在人間的代人，是為天子，又是萬民君父，張月鹿曾在三教大會時批判過理學?？刹坏貌怀姓J，理學能夠得到帝王的支持，的確是抗衡佛門的利器，不僅讓理學圣人成為儒門四圣之一，也將儒門推上了三教之首的寶座。

待到理學傳至鳳麟洲后，天門與理學相結合，強調尊皇忠君，使得天門脫離佛門的掌控獨立，這便是今日“尊王”的由來。后來攝政關白架空皇帝，自然是有違忠君的理念，所以無論道門是否進入鳳麟洲，反對攝政關白的人都是曾出不窮，上至公卿，下至落魄武士。

后來天門又吸收了圣廷的教義，開始鼓吹鳳麟洲為天下中心，逐漸成為鳳麟洲的國教，鳳麟洲皇帝既是各地藩主共同擁戴的君主，又是天門的教主。

這與大玄皇帝成為道門的超品大真人有異曲同工之妙，只是道門多了一位大掌教，并沒有集權于一人。

正因如此，道門進入鳳麟洲自然引起了天門的強烈反抗，只是天門的實力遠不如道門，戰(zhàn)敗之后，在道門的要求下，天門宣布政教分離，鳳麟洲皇帝頒布詔書，宣布自己是人而非神，廢除天門的國教地位。

但信奉天門之人仍舊占據(jù)了多數(shù)，道門此舉自然會引起眾怒，天門曾經(jīng)淪為佛門附庸的經(jīng)歷讓他們覺得天門又要淪為道門的附庸，反對道門之人與反對攝政關白之人形成合流之勢，于是“攘道”也由此而來。

近些年來，所謂的“尊王攘道”此起彼伏，天門已然與西域佛門、薩滿教一樣，成為道門的心腹大患，使得道門一直未能實質掌控鳳麟洲。

事實上，道門在鳳麟洲只有一個抓手，那便是攝政關白一系，如今攝政關白內斗，道門沒有迅速介入，錯過了平息事態(tài)的最佳時間，實乃失策。

并非道門的大人物們沒有看到這一點，實在是心有余而力不足。御三家為了攝政關白之位內斗不止，道門又能好到哪里去？三脈道統(tǒng)為了大掌教尊位同樣內斗不止，哪里還有精力去管遠在萬里之外的鳳麟洲。

話說回來，也許正是鳳麟洲的諸藩看到了道門內斗，這才在隱忍多年之后再舉“尊王攘道”大旗，意圖趁著道門自顧不暇，將道門趕出鳳麟洲。

道門自身不會輕易放棄鳳麟洲，這份邸報便是明證，已然是在提前吹風了。

如果齊玄素所料不錯，過不了多久，道門就要從各地道府抽調精銳，兵發(fā)鳳麟，平定叛亂。

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