第一條消息自然是輪值大真人交替，自今日起，一直到六月三十，都由地師擔(dān)任輪值大真人，也可以稱之為代掌教，主持道門事務(wù)，行使部分大掌教權(quán)柄。

這是早已知道的事情，沒什么好看的。而且天師和地師是盟友，也不可能在交接的時候出什么紕漏。

第二條消息，則是盧恩王國介入尼德蘭王國與伊比亞王國爭斗的后續(xù)。在道門的持續(xù)介入之下，西婆娑洲的局勢趨于平穩(wěn)，沒有影響到正常的商貿(mào)。不過道門此舉顯然只是治標(biāo)，遠非治本，三方的矛盾仍舊在存在，積攢到一定的程度后，沖突還會再次爆發(fā)。

第三條消息，道門和圣廷的交流進一步加深，穩(wěn)步推進。最近圣廷的一位樞機主親自撰寫了一本名為《七克》的書，講的是圣廷的教義，這本不算什么，不過全篇用了東方文字，且不是白話，而是文文，水平相當(dāng)之高。

邸報還專門節(jié)選了一段：「圣法蘭濟入道時。求女神論以精進之術(shù)。忽聞有聲云。法蘭濟。避世樂如真苦。抱世苦如真樂。圣人多年如命。既試其益。曰。女神賜我明悟此理。邪魔正寓于豐食逸樂之中。恣口腹之樂者。邪魔遂輕忽之。敢攻而幾勝焉。南海島有吞牛之蛇。百獸皆畏避之。無法可制。獨食牛既飽。絕不能動乘。此時一人能臠截之。修士自辭世樂。而擇居苦處。就食飲如就藥。特取所須。以保身安。救饑渴之病。邪感之大寶已杜矣。邪魔之煽。誘必希。懼不我勝。而彌攻固其功德焉。古賢有?？谡咝拈T。邪魔以饕主口。一切邪情。皆令入心。故饕者。邪魔所加于人口之銜也。隨欲牽之?！?

這篇講的是七宗罪中的暴食之罪，若非有「圣法蘭濟」、「女神」等詞匯，幾乎與三教經(jīng)典沒有太大區(qū)別，自是讓齊玄素大吃一驚——他都沒有如此古文水平，可遠在西方的一位樞機主教卻有如此造詣，可見道門有專門研究西學(xué)之人，圣廷也有研究東學(xué)之人，正是知己知彼方能百戰(zhàn)不殆。兩家之所以能保持相對的和平，更多還是因為離得太遠的緣故，若是咫尺之遙，恐怕早已打得頭破血流。

第四條消息，南洋最近有多股海盜出沒，疑似與南洋、嶺南等地方勢力有關(guān)，道門嚴令婆羅洲道府和嶺南道府配合，限期剿滅海盜，保證航路通暢，以保障貿(mào)易往來為重。

第五條消息，鳳鱗州爆發(fā)戰(zhàn)事，起因是擁有「攝政關(guān)白」繼承權(quán)的御三家為了爭奪「攝政關(guān)白」之位，大肆內(nèi)斗。道門無意插手鳳鱗州的內(nèi)斗，按照慣例，無論是誰，道門只支持最終的贏家，誰贏了，道門就為誰加冕，道門只要鳳麟洲，至于效忠的人是誰，不重要。

只是御三家的相持不下，道門的不作為，導(dǎo)致了鳳鱗州的更大內(nèi)亂。各地的大名們開始蠢蠢欲動，以還政于皇帝的名義，意圖推翻執(zhí)掌朝廷大權(quán)的攝政關(guān)白一系。

讓道門感到不安的是，單純的「尊王」逐漸演變?yōu)椤缸鹜跞恋馈埂?

所謂的「攘道」，就是主張排斥道門，鳳麟洲擺脫道門的控制，實現(xiàn)自治。

齊玄素看到這里，神色凝重起來。

一百年前，道門和東海水師?？詹⑦M，兵臨秀京城下，逼迫當(dāng)政掌權(quán)的攝政關(guān)白

臣服。

攝政關(guān)白表現(xiàn)出務(wù)實的態(tài)度，卻引起了許多藩主和武士的不滿，他們認為這是屈辱投降，于是他們通過與攝政關(guān)白有矛盾的公卿策動鳳麟洲皇帝下詔，拒不簽約，并宣揚尊王攘。攝政關(guān)白下令抓捕、殺害大量反對人士，興起大獄。反對派們也以牙還牙，刺殺了當(dāng)時的攝政關(guān)白。只是在道門的強力支持下，繼任的攝政關(guān)白還是鎮(zhèn)壓了反對派。

五十年前，反對派再次策動鳳麟洲皇帝下詔，廢約、閉港、驅(qū)逐道士，并派人火燒道觀，先后炮擊道門和東海水師的船只。于是道門和東海水師發(fā)起報復(fù)，道門出動了七艘「應(yīng)龍」戰(zhàn)艦，并運送了五千靈官登岸，迫使反對的地方藩主再次屈服。

后又經(jīng)過近十年的戰(zhàn)事，各地藩主反對勢力也對攝政關(guān)白表示臣服。接下來的幾十年中，反對一派重新考慮戰(zhàn)略，只聲討反對攝政關(guān)白，不提「攘道」，道門也不再插手鳳麟洲的具體事務(wù)。

這次攝政關(guān)白一系內(nèi)斗，使得地方藩主們卷土重來，并且「尊王攘道」又有了抬頭的趨勢。

若是放任不管，只怕鳳鱗州又是一場大亂。

金闕在邸報上正式提出，要保障鳳麟洲的太平和穩(wěn)定，防范地方勢力趁機作亂。

這意味著道門要再次插手鳳麟洲的內(nèi)部事宜了。

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