「掌柜」的身形立時(shí)被淹沒(méi)在巨大風(fēng)柱的鎮(zhèn)壓之下，除了依稀可見(jiàn)的幾道金光之外，不見(jiàn)了身影。
片刻之后，一尊金光璀璨的巨大法身轟然起身，生生托舉起這道風(fēng)柱，仿佛要將風(fēng)柱逆推回天上。
再有片刻，風(fēng)柱煙消云散，奈何不得這尊法天象地的法身。
「掌柜」轟然而動(dòng)，雙腳沒(méi)有任何動(dòng)作，身形平移，好似是一尊神像移動(dòng)，又像是陸地行舟。
不是「掌柜」的法身在移動(dòng)，而是他腳下的大地在動(dòng)。
如此縮地成寸。
「掌柜」一手握拳，如一座小小的山峰，帶著呼嘯的破空聲響，朝「圣無(wú)憂」狠狠砸下。拳頭還未落到「圣無(wú)憂」的身上，僅僅是拳風(fēng)就讓「圣無(wú)憂」的衣衫獵獵作響，摧山拔岳。
「圣無(wú)憂」沒(méi)有硬接，立時(shí)閃開(kāi)，一拳落地，巨力讓地面承受不起，巨震且龜裂，被撕裂出一張巨大蛛網(wǎng)。
「圣無(wú)憂」趁此時(shí)機(jī)，調(diào)動(dòng)全身真氣悉數(shù)匯聚一處，化作一顆內(nèi)丹，繼而縮小成一點(diǎn)，沉入下丹田氣海之中，隨后氣海中有一點(diǎn)璀璨金芒透出，最終化作金液一路向上，使得他整個(gè)人進(jìn)入返虛狀態(tài)，繼而動(dòng)用煉虛境之神異，伸手自虛空中扯出一柄無(wú)形無(wú)相之劍，若非「圣無(wú)憂」五指虛握，有著明顯的持劍動(dòng)作，幾乎不能確定他手中有一把劍，正是「道子劍」。
「掌柜」這次沒(méi)有再貿(mào)然去用拳頭硬撼「道子劍」，上次可是讓他的一條手臂直接崩潰，耗費(fèi)了千刻神力，于是「掌柜」以神力化出一把雙手大劍，足有三十丈之長(zhǎng)，朝著「圣無(wú)憂」橫掃而去。
「圣無(wú)憂」橫劍身前，「道子劍」與巨劍相觸，卻是體積大了無(wú)數(shù)倍的金光巨劍被生生崩出了一個(gè)缺口，自缺口處，無(wú)數(shù)金色光點(diǎn)飄灑。
煉氣士號(hào)稱五仙第二、道門的中流砥柱，并非浪得虛名。
「圣無(wú)憂」揮劍朝著「掌柜」反攻而去。
上次是有「廚子」暗中偷襲，這次一對(duì)一較量，就算他大傷初愈，也未必落在下風(fēng)。
「掌柜」不敢大意，腳踏地面，以他為中心，無(wú)數(shù)金光向四面八方擴(kuò)散開(kāi)來(lái)，金光所過(guò)之處，無(wú)論是泥土地面，還是草木蟲(chóng)蟻，都被鍍上了一層金光，仿佛是黃金鑄成。
方圓三十里化作一方獨(dú)立世界，就連月光星辰都被隔絕。
此乃巫祝傳承的道果境，對(duì)應(yīng)造化階段和偽仙階段。
所謂道果境，簡(jiǎn)而之就是神國(guó)。
大千世界就像一棵大樹(shù)，一個(gè)個(gè)洞天就是樹(shù)上的果實(shí)，地仙是樹(shù)上的蟲(chóng)子，十分強(qiáng)大，可以在樹(shù)上鉆洞，可以啃噬果實(shí)樹(shù)葉，可以隨著樹(shù)干到處游走，可地仙不能離開(kāi)大樹(shù)，縱然是生有雙翼的飛蟲(chóng)，也只能短暫飛起，很快便要落下，除非破繭成蝶。
可天仙不同，天仙是蝴蝶，蝴蝶未必是一些強(qiáng)大蟲(chóng)子的對(duì)手，卻可以飛行。如此一來(lái)，天仙不僅可以離開(kāi)大樹(shù)，也可以進(jìn)行「授粉」，幫助大樹(shù)結(jié)出果實(shí)，也就是各種洞天。世上最大的洞天是道門所持有的昆侖洞天，也是樹(shù)上最大的一顆果實(shí)，由太上道祖造就。
至于天仙和地仙的關(guān)系，其實(shí)就是破繭化蝶的關(guān)系，有些地仙走到盡頭之后，會(huì)立刻結(jié)繭化蝶，從蟲(chóng)子變成蝴蝶，離開(kāi)此方世界，被稱之為飛升。
還有些地仙會(huì)繼續(xù)以蟲(chóng)子的姿態(tài)留在這個(gè)世界，不斷增益壯大自身，最終變得異常強(qiáng)大，甚至可以捕殺天仙和神仙，
人仙和鬼仙更是不被其放在眼中，代價(jià)是每百年都要承受一次天劫，一次比一次厲害，直至飛灰湮滅。
至于神仙，介于天仙和地仙之間，神仙可以像天仙那般「授粉」，又像地仙一樣無(wú)法離開(kāi)大樹(shù)。于是神仙就以「授粉」的能力催生果實(shí)，又不像天仙那般撒手不管，而是辛勤照料，并居住其中，此即是神國(guó)，在神國(guó)之中，占據(jù)地利，神仙甚至能與天地二仙一較高下。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，天仙的果實(shí)是洞天，神仙的果實(shí)是神國(guó)。前者若非迎來(lái)末法時(shí)代，幾乎不會(huì)腐朽，自稱循環(huán)，自給自足。后者只進(jìn)不出，沒(méi)有養(yǎng)料的注入，很快便會(huì)枯萎，養(yǎng)料便是香火愿力。
此時(shí)三大古仙所謀求的就是進(jìn)一步催熟果實(shí)，成長(zhǎng)到果熟蒂落的地步，然后果實(shí)便可離開(kāi)大樹(shù)的枝頭，落向地面，等同飛升。這便是三者大肆收割香火愿力的緣故。
道門的招安則是讓古仙轉(zhuǎn)變途徑，放棄神國(guó)，肉身飛升，所以太陰真君的神國(guó)仍舊留在人間。
這也是三大古仙與道門無(wú)法達(dá)成和解的根本原因。對(duì)于神仙而，有無(wú)神國(guó)，區(qū)別實(shí)在太大了，而且轉(zhuǎn)變途徑的風(fēng)險(xiǎn)也太大了。
正因?yàn)榈篱T將成仙稱之為得道，「神國(guó)」又如同果實(shí)，所以神仙傳承的最后一個(gè)境界名為「道果境」，這已然與過(guò)去道門典籍中的道果含義有所偏離，乃是新道門提出的新含義。
上古巫教則將其稱之為「神域」。
道果境也與所凝聚法相有關(guān)。
比如太陰真君法相，所凝聚的自然是廣寒宮，又名廣寒仙境。又比如無(wú)量光法相，則是凝聚極樂(lè)佛國(guó)。亦或是無(wú)生老母法相，那便是真空家鄉(xiāng)。
「掌柜」乃是不完整的「天帝法相」，所以他的道果境是凌霄妙境，又名凌霄天宮。
只見(jiàn)在「掌宮」的背后，又有云氣自生，一座巍峨百尺的宮殿虛影若隱若現(xiàn)。
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