萬象道宮樹大根深，有掌宮大真人親自坐鎮(zhèn)，一個走過場的調(diào)查小組自然掀不起什么太大的風(fēng)浪，很快便離去了。

各方也沒有什么明顯動作，不過各種私底下的動作也在為下一次的交鋒提前鋪墊。

轉(zhuǎn)眼之間，來到了九月中旬，為期三個月的上宮進修迎來了尾聲。

在七月十五中元節(jié)和九月十五之間還有一個中秋節(jié)，這不是道門的傳統(tǒng)節(jié)日，卻是世俗的傳統(tǒng)節(jié)日，與春節(jié)、元宵節(jié)并列為三大節(jié)日。只是萬象道宮頗為忌諱這個節(jié)日，畢竟萬象道宮多的是無家可歸的孩子，這個團圓的節(jié)日難免讓人觸景傷情，所以萬象道宮不會像中元節(jié)那樣主動舉行慶典，不過允許私底下進行慶賀。

齊玄素不喜歡過中秋節(jié)，所以八月十五那一天，他是在艮園的藏中度過。

經(jīng)歷了脫胎換骨之后，齊玄素再去修煉“魔刀”就變得輕松許多，現(xiàn)在十次觀刀，能有九次順利過關(guān)，終于在九月中旬將“魔刀”修煉到了登堂入室的地步。

這也在情理之中，齊玄素經(jīng)歷了練蛻境界的“小脫胎換骨”之后，資質(zhì)已經(jīng)勉強追平謫仙人，“魔刀”又是速成的旁門左道之法，再加上齊玄素躋身了天人，境界修為更上一層樓，歷時三個月練至小成，并不算太過驚世駭人。

進入九月中旬之后，就不再正常上課了，進修成員們開始收拾行李，完成各種交接手續(xù)，準備離開萬象道宮，道宮則開始準備最后的授篆儀式。

道門內(nèi)部分為兩個體系，一個體系是職務(wù)，一個體系是道士品級。

比如齊玄素，職務(wù)是紫微堂第八司的主事道士，品級是四品祭酒道士。

兩者有一定的聯(lián)系，某些職務(wù)默認必須到了一定的品級才能擔任，甚至是職務(wù)與品級緊緊綁定在一起，比如副掌教的職務(wù)與一品天真道士的品級必然是緊緊綁定的，從未有過二品太乙道士擔任副掌教的先例。

不過較低的職務(wù)則沒有固定的品級，比如副堂主一級，上至二品太乙道士，下至四品祭酒道士，都可以擔任此類職務(wù)。掌堂、掌府、掌宮一級的下限是二品太乙道士，不過一品天真道士同樣可以擔任。

令牌、腰牌是對應(yīng)職務(wù)的，除了證明身份之外，還兼具各種權(quán)限，起到鑰匙的作用，比如孫合悟手中的令牌便是屬于掌宮大真人的，只要手持此令牌，可以解開萬象道宮所有的禁制。

授箓則是對應(yīng)道士品級。只有到了四品祭酒道士這一級，才有授箓，而且是每人獨有。四品祭酒道士初授“初真經(jīng)箓”，三品幽逸道士升授“中極經(jīng)箓”，二品太乙道士加授“上洞經(jīng)箓”，參知真人授“太玄經(jīng)箓”，一品天真道士授“太上都功經(jīng)箓”，副掌教大真人授“太上道德經(jīng)箓”。

按照道理來說，參知真人和副掌教大真人不應(yīng)算在品級范疇之內(nèi)，應(yīng)該算是職務(wù)，不過因為其特殊性，又的的確確成了切實存在的等級，參知真人就是高于普通二品太乙道士，副掌教大真人同樣就是高于普通的一品天真道士，所以專門設(shè)了對應(yīng)兩者的經(jīng)箓。

大掌教不在此列，既沒有令牌，也沒有箓牒、經(jīng)箓，只有一把“三寶如意”，類似于西方的權(quán)杖，既是象征大掌教的權(quán)柄，可以開啟、關(guān)閉昆侖洞天，又是大掌教的身份證明，頗有些類似于皇帝的玉璽。

當然，正所謂天子六璽，皇帝的玉璽不止一塊，分別是天子行璽、天子之璽、天子信璽、皇帝行璽、皇帝之璽、皇帝信璽，功用各不相同，凡封諸王公侯及百官用皇帝行璽，凡賜諸王公侯及百官書旨用皇帝之璽，凡興兵征戰(zhàn)用皇帝信璽，征召大臣用天子行璽，策拜外國事務(wù)用天子之璽，事天地鬼神用天子信璽。

大掌教也不止是“三寶如意”作為信物，同樣有專門的印璽，不過沒有六璽那么多，只有三璽，分別對應(yīng)造物、人間、鬼神。

如今這些專屬于大掌教的物事都被封存于紫霄宮中，等待新的主人。

就算拋開各種象征意義不談，“三寶如意”本身還是一件貨真價實的仙物，在整合道門之前，玄圣和玄圣夫人喜歡將其當作錘子使用，有一位儒門大祭酒就被這柄如意打得腦漿迸裂，好些長生之人也吃過大虧。

后來的經(jīng)箓都是仿照“三寶如意”煉制，除了身份證明和對應(yīng)某些權(quán)限之外，也可以當做一件兵刃法器使用。

比如三位副掌教大真人的“太上道德經(jīng)箓”，權(quán)限分別對應(yīng)鎮(zhèn)魔井洞天、鎖妖塔洞天、龍宮洞天，三位副掌教大真人又可以從經(jīng)箓上分割出部分次級權(quán)限交予旁人，協(xié)助他們管理洞天。除此之外，“太上道德經(jīng)箓”也可以作為一件相當于“功燭杖”的半仙物使用，類似于法器，三件經(jīng)箓各有不同，分別對應(yīng)天、地、人，具體有如何玄妙，因為三位副掌教大真人很少出手的緣故，卻是無從得知。

同理，一品天真道士的“太上都功經(jīng)箓”除了各種權(quán)限之外，也可以作為一件相當于“無相紙”的半仙物使用。

以此類推，參知真人的“太玄經(jīng)箓”對應(yīng)極品寶物，二品太乙道士的“上洞經(jīng)箓”對應(yīng)上品寶物，三品幽逸道士的“中極經(jīng)箓”對應(yīng)中品寶物，四品祭酒道士的“初真經(jīng)箓”對應(yīng)下品寶物。

畢竟經(jīng)箓是由道門親自制造，事關(guān)臉面，所以沒有次品寶物。

換而之，授箓儀式就是白送一件寶物。