姚裴的動作很快，孫合悟給了她一個肯定答復(fù)——那把飛劍上果然有不屬于齊劍元的真氣痕跡。

同為煉氣士，如果都是道門中人，那么學(xué)的也會是同樣的法門，初始真氣并未有太大的區(qū)別。但因為所修煉神通功法的不同，真氣的外在表現(xiàn)會有較大不同。

正如古仙們的神力也有所不同，巫羅的神力最為霸道，殺力最強(qiáng)；司命真君的神力有不死回生之神異，而紫光真君的神力最為特殊，擅長模仿他人的神力，比如那教習(xí)所用的冰寒神力，便是模仿太陰真君的神力。

分別以不同功法催動初始真氣之后，無論是化作劍氣，還是以此御劍，都是有跡可循，眼光高明之人可以通過各種痕跡推測出其所修功法，然后再以功法來確定其來歷。

只是這種痕跡極為細(xì)微，境界不足，或是眼界不夠,是很難看出來的，甚至姚裴也沒有這個把握，不過這里是萬象道宮，平時都有一位一品天真道士親自坐鎮(zhèn)，就算掌宮大真人不在，也還有孫合悟。

起初的時候，孫合悟并沒有往這方面去想，不過經(jīng)姚裴的提醒之后，抱著將信將疑的態(tài)度將飛劍檢查了一遍，印證了姚裴和齊玄素的推測——并非齊劍元以飛劍殺了那名女教習(xí)，兇手另有其人。

雖然兇手已經(jīng)有意隱藏這些本就十分細(xì)微的痕跡，但還是沒能逃過孫合悟的法眼。

根據(jù)孫合悟的辨認(rèn)，以飛劍殺掉女教習(xí)之人所用功法應(yīng)是“北斗三十六劍訣”。

齊劍元學(xué)的是“南斗二十八劍訣”，脫胎于“北斗三十六劍訣”，不過兩者差別極大，前者更為中正平和，甚至邁進(jìn)了玄門正道之法的門檻，

正所謂北斗主死，南斗主生，“北斗三十六劍訣”殺力更重，卻好似一把雙刃之劍，傷人也傷己，隱患是折損壽命，衰老程度更異于同等境界之人，過去的時候，李家世世代代都偏愛此法，多的是各種白發(fā)老人。在大爭之世，或者亂世之中，朝不保夕，少有能善終之人，先能活著才是根本，折損些許壽元根本不能算是隱患，所以修煉“北斗三十六劍訣”之人極多，李家也憑借這門家傳之法鼎盛一時。

不過在道門中興之后，少有紛爭，又有了靈官代為沖鋒陷陣，這類一味注重殺力而有損壽元的功法便不為道門弟子所喜，頗有些屠龍之術(shù)而無用武之地的意思，哪怕是李家中人，也很少再去修煉這門祖宗之法。

畢竟壽元這種東西，在太平盛世比什么都珍貴，李家的核心子弟個個大權(quán)在握，恨不得多增加些壽元，多享幾年福，誰樂意去折損壽元？

長生之人當(dāng)然可以不在意壽元，比如李家老祖、玄圣、東皇等人，都曾學(xué)過“北斗三十六劍訣”，不過他們都是長生之人，自然無所謂什么隱患。只是后世弟子就沒幾人敢說自己肯定能躋身長生境，自然要有所考量，否則等到要壽終正寢的時候，再想去后悔可就晚了。

到了如今，越是李家核心子弟，越是不會學(xué)“北斗三十六劍訣”，似乎只有當(dāng)代家主李長庚學(xué)了這門祖宗之法，至于其他人，至多是清微真人有所涉獵，哪怕是李長歌，在三教大會上盡敗各路強(qiáng)敵，也沒用“北斗三十六劍訣”，而是用了“太平青領(lǐng)經(jīng)”，此門大成之法的玄妙之處在于以彼之道還施彼身，別人用什么手段，李長歌也用什么手段，根本看不出李長歌的虛實，儒門和佛門的年輕俊彥們甚至沒能逼出李長歌的全部本事。

正因如此，不能因為是“北斗三十六劍訣”，就懷疑兇手是太平道或者李家出身，而且太平道在萬象道宮的存在感一向薄弱，遠(yuǎn)不如近在咫尺的全真道。

僅僅知道了兇手修煉“北斗三十六劍訣”，根本不能確定其身份，還需要慢慢排查，甚至不能排除兇手是一位輔理的可能。若果真是一位輔理，居于道宮中樞，什么風(fēng)吹草動都瞞不過他，那么無論怎么排查，都很難見效。

孫合悟本人的目標(biāo)太大，容易打草驚蛇，所以這個重任最終又要落在姚裴和齊玄素的身上。

簽押房中，孫合悟?qū)⒁槐久麅赃f給姚裴，問道：“素衣，你有多少把握？”

姚裴道：“根據(jù)已知的信息來看，能找出此人的把握著實不大，而且此人不是待宰之羔羊，就算找出來，我也未必能拿得下他。”

孫合悟贊許道：“你能這樣想是最好。人若是失了敬畏之心，便容易自取其禍。就拿齊劍元來說吧，分明十拿九穩(wěn)的事情，卻因為輕敵大意，枉送了性命，也是合該遭此劫難。所以我對你的要求是，萬事以保全自身為重。說句誅心之，死一個齊劍元，我們?nèi)f象道宮還勉強(qiáng)扛得住，若是你再出什么意外，地師就要上門問罪了?！?

姚裴面無表情，不過還是點了點頭。

孫合悟繼續(xù)說道：“不過也不要過于畏手畏腳，萬象道宮的擔(dān)子，是在我的肩上擔(dān)著，這個家由我做主，非常之時用非常之法，你想去什么地方，或是違反什么規(guī)矩，我都可以睜一只眼閉一只眼。”