“天地任我行”并非固定的招式，而是類(lèi)似于“太陰十三劍”中的“劍心太玄意”或者“劍魔由我生”，是由一個(gè)概念衍生出的一整套體系。
其關(guān)鍵不在于“天地”，而在于“任我行”，這個(gè)“我”，并非是指刀主，而是指“魔刀”的驚人直覺(jué)，或者說(shuō)就是“魔刀”的本身，所以并非齊玄素看破了“萬(wàn)劍訣”本體的所在，那是“天刀”才有的本事，他是跟隨直覺(jué)找到了本體的所在，別說(shuō)是齊劍元覺(jué)得莫名其妙，就是齊玄素本人也說(shuō)不出為什么，只能說(shuō)直覺(jué)。
破去了“萬(wàn)劍訣”之后，齊玄素左手正握“鬼刀”，斜斜指向齊劍元，右手反握“飛英”，一正一反，一剛一柔，一陰一陽(yáng)，繼而身形一掠，厚重且已經(jīng)凝實(shí)的“鬼刀”再度與齊劍元手中長(zhǎng)劍交擊，金石聲大振。
手持雙刀的齊玄素雙腳離地而起，恰好環(huán)繞齊劍元一周，好似蝶繞枝頭，在這個(gè)過(guò)程中出刀不停，已然沒(méi)了招式的痕跡，只剩下“魔刀”的攻敵破綻。
齊劍元只能一味防守，兩人之間蕩漾出層層漣漪，殺得無(wú)數(shù)蘆花“尸橫遍野”。
齊劍元雙腳深陷地面，身上的氣息漸顯飄搖不定。
等到齊玄素盤(pán)旋一周之后，已是一氣呵成揮出九十九刀，正與藏洞天里的“魔刀”璧刻相應(yīng)，全無(wú)強(qiáng)弩之末的跡象，反倒是聲勢(shì)節(jié)節(jié)攀升。
這便是旁門(mén)左道之法的好處了，隱患極大不假，可威力也是極大，在此階段遠(yuǎn)勝?zèng)]有隱患的玄門(mén)正道之法。
齊劍元沒(méi)想到齊玄素的攻勢(shì)竟然凌厲到如此地步，他本想固守到齊玄素頹勢(shì)之后再出手反攻，卻沒(méi)有料到還未等到齊玄素一鼓作氣再而衰，自己已經(jīng)是快要防守不住了，而且齊玄素出刀越來(lái)越快，截然不同的兩刀不斷變化，不斷超出刀法的范疇，又不斷回歸到刀法的范疇之中。
關(guān)鍵是招招奪命，“魔刀”是以器馭人，以刀意反過(guò)來(lái)主宰自身，這已經(jīng)不是齊玄素所能控制。
齊玄素手中“飛英”一刀當(dāng)頭劈下，齊劍元手中長(zhǎng)劍一封，被劈得雙腳離地，向后倒退至星野湖的邊緣位置，才堪堪停下。
齊玄素整個(gè)人已化為幻影一般，瞻之在前，忽焉在后，飄忽不定。
高速移動(dòng)中，齊玄素仍舊是出刀不停，齊劍元只覺(jué)得四面八方有無(wú)數(shù)無(wú)形有質(zhì)的殺人利芒，無(wú)處不在，無(wú)孔不入。
齊劍元的守勢(shì)已經(jīng)搖搖欲墜，就好似兩軍交戰(zhàn)，隨時(shí)都會(huì)崩潰，對(duì)于神出鬼沒(méi)的齊玄素的威脅，越來(lái)越小，若不是他的境界修為高出齊玄素一籌，此時(shí)他已然是齊玄素的刀下伏尸。
到了此時(shí)，齊劍元只能改變策略，先是以“星轉(zhuǎn)斗移”暫且擺脫開(kāi)齊玄素，然后御風(fēng)升空，與地面上的齊玄素拉開(kāi)距離，打算以飛劍取勝。
只是齊劍元升空之后，齊玄素也隨之離地而起，周身云氣繚繞，緊追不放，如同附骨之疽。
“魔刀”的關(guān)鍵不在于“刀”，而在于“魔”。
雖然齊玄素此時(shí)被“魔刀”所控，但并非變成了真正的瘋子，而是憑借本能和直覺(jué)做最正確的事情，能夠揮刀，也能使用寶物和其他手段，故而在“魔刀”的主導(dǎo)下，仍舊可以催動(dòng)被他穿在身上的“太乙云衣”。
這件衣物類(lèi)的寶物與“畫(huà)龍手銃”不同，不可能平時(shí)放在須彌物中，等遇到強(qiáng)敵時(shí)再拿出來(lái)穿上，千鈞一發(fā)之際哪有這樣的時(shí)間？所以齊玄素平時(shí)一直穿在身上，只是并不穿在外面，而是將其穿在中衣和外衣之間，一眼看不出來(lái)，又不影響其發(fā)揮作用。
不過(guò)“太乙云衣”并非專(zhuān)門(mén)的護(hù)體類(lèi)寶物，齊玄素先前又未催動(dòng)“太乙云衣”的云氣護(hù)體，所以被齊劍元的劍氣、劍影透衣而過(guò)，留下了些許皮肉傷，這也間接讓齊劍元大意，沒(méi)有料到齊玄素的身上還有這樣一件寶物。
眾多看客們見(jiàn)此情景，一片嘩然。
竟然是兩位天人交手？！
私斗不少見(jiàn)，天人層次的私斗卻是少見(jiàn)。
正是內(nèi)行看門(mén)道，外行看熱鬧，孫合悟、姚裴還有其他幾位輔理，自然能看出其中的門(mén)道，天人之下的觀眾們就只能大概看個(gè)熱鬧了，甚至連兩人的境界修為都要靠猜。
此時(shí)齊玄素還是吃了修為的虧，若齊玄素能成就“天人”，“天地任我行”又能更上一層樓，真正就名副其實(shí)地縱橫天地之間了，上天入地，無(wú)所不去，那就完全不需要“太乙云衣”了。