齊玄素也就是隨口一說(shuō)，并沒(méi)有真為姚裴擔(dān)心，以姚裴的家世背景，哪里輪得到他來(lái)瞎操心。就算不談什么家世和背景，姚裴的境界修為也在他之上，還有“功燭杖”這等半仙物，可比他厲害多了。
齊玄素現(xiàn)在的注意力都放在神力上面，神力來(lái)自于香火愿力，就好似血?dú)鈦?lái)自于體魄精血，法力來(lái)自于魂魄精神，在這一點(diǎn)上他也不旁敲側(cè)擊，而是直接提出了問(wèn)題。
大概因?yàn)辇R玄素太過(guò)直白且不加掩飾，孫合悟甚至沒(méi)有多想，只當(dāng)年輕人好學(xué)，直接答疑解惑道：“香火愿力和法力一樣，都是來(lái)自于人的精神，所不同之處在于，愿力是來(lái)自他人之精神，法力是來(lái)自自身之精神。武夫的血?dú)馐菑木心毝鴣?lái)，人之精血，看得見(jiàn)摸得著，所以血?dú)馐菫檎鎸?shí)，而人之精神看不見(jiàn)摸不著，故而法力和愿力是為虛假?！?
“煉氣士一途之所以號(hào)稱道門正統(tǒng)，就是因?yàn)槟軆烧呒骖?，煉精化氣，煉氣化神，循序漸進(jìn)，虛實(shí)并重，陰陽(yáng)并舉。至于謫仙人，你可以將其視作一種更為高級(jí)的煉氣士，你也可以把散人視作一種低級(jí)的煉氣士，此三者外在表現(xiàn)多有不同，其內(nèi)在本質(zhì)卻是相通，這也是散人可以補(bǔ)全為謫仙人的原因所在?！?
齊玄素道：“初級(jí)煉氣士、中級(jí)煉氣士、高級(jí)煉氣士?！?
“差不多是這個(gè)意思?！睂O合悟又把話題扯了回來(lái)，“說(shuō)到愿力，就要涉及到如何將他人之精神化為己用這個(gè)問(wèn)題。愿力的強(qiáng)弱與自身修為有關(guān)，也與執(zhí)念、虔誠(chéng)與否有關(guān)，普通人的愿力其實(shí)是很分散且微弱的，發(fā)散之后，很快就會(huì)消散于天地之間。若要主動(dòng)收集，除非古仙一級(jí)的巫祝，否則耗時(shí)耗力，得不償失。對(duì)于頂尖巫祝而，收集游散愿力與天人從天地之間汲取元?dú)庀嗖畈欢?，除了閉關(guān)之人，你見(jiàn)過(guò)哪個(gè)人整日打坐練氣的？巫祝們也不可能一直收集愿力，所以就需要一個(gè)中間的媒介。”
齊玄素聽(tīng)得十分認(rèn)真，若有所思道：“所謂媒介，就是一個(gè)可以收集愿力并且儲(chǔ)存愿力的物事？”
“孺子可教也?！睂O合悟微笑點(diǎn)頭道，“正所謂力往一處使，愿力也是力，如何讓愿力主動(dòng)匯聚一處？其實(shí)就是拜神，可凡人如何見(jiàn)得真神？說(shuō)到底還是拜一個(gè)泥塑木偶罷了。所以我們?cè)诟鞯卦O(shè)立道觀，道觀中設(shè)太上道祖的雕像，張三拜這尊雕像，李四也拜這尊雕像，他們的愿力便都往雕像匯聚而去。自古以來(lái)，焚香就有助于恢復(fù)精神，所以焚香的煙氣同樣有助于自精神而生的愿力的凝聚，甚至可以作為愿力的承載，減緩愿力的消散，所以拜神的同時(shí)還要上香，愿力也被稱作香火愿力。”
“你將一杯水倒在桌面上，面積變大，它很快就會(huì)干掉。可如果水都在杯子里，只有杯口的一點(diǎn)面積，卻能存在很長(zhǎng)一段時(shí)間。愿力也是一樣的道理，當(dāng)它們匯聚一處時(shí)，便不容易消散，而雕像天然就是那個(gè)杯子，十分適合用于儲(chǔ)存愿力。如此一來(lái)，我們便不需要費(fèi)時(shí)費(fèi)力地去收集那些游散愿力，只要定時(shí)取走‘杯中之水’就夠了?！?
“當(dāng)然，這只是十分基礎(chǔ)的辦法。頂尖的巫祝們，也可以不借助雕像媒介，信徒只要在心中默誦其名，愿力自然就會(huì)被他得去。如巫羅在夢(mèng)中傳教，是一樣的道理。不過(guò)那都是十分高深的法門了，就如頂尖武夫可以一頓吃掉一條蛟龍，其外在表現(xiàn)不同，可吃蛟龍和吃牛羊，其本質(zhì)并無(wú)不同，都是壯大自身氣血的手段，巫祝同理。這些對(duì)你而，還是太過(guò)遙遠(yuǎn)，你只需要知道有這么一回事，不必過(guò)于深究。”
“談到雕像，又不得不提及‘開(kāi)光’。佛門是此道的行家，甚至我們道門也是效仿佛門的那一套。佛門說(shuō)得很玄乎，‘開(kāi)光’之后，才能請(qǐng)來(lái)真佛，若是不曾開(kāi)光，就會(huì)有邪魔占據(jù)佛像，享用香火。其實(shí)沒(méi)那么復(fù)雜，佛陀也好，菩薩也罷，怎么會(huì)進(jìn)入這座小小的雕像之中？所謂的開(kāi)光其實(shí)是一把鎖，或者說(shuō)是一種隔絕內(nèi)外的陣法，只要鎖上之后，孤魂野鬼、精怪邪魔便無(wú)法進(jìn)入雕像盜取愿力。”
“這又不得不談到監(jiān)守自盜的問(wèn)題，既然是鎖，自然有鑰匙，當(dāng)然不是真正的鑰匙，可能是一段口訣，也可能一道符箓，甚至是某種看不見(jiàn)的渠道途徑，這把鑰匙就掌握在道觀的道士手中。如何防止監(jiān)守自盜，就像如何杜絕貪墨太平錢一樣，一直是個(gè)難題。”
孫合悟看了齊玄素一眼：“你參與過(guò)第二次江南大案，應(yīng)該知道此中危害。”
金闕已經(jīng)對(duì)紫仙山大案和金陵府大劫做了定性，正式定名為“第二次江南大案”，視作第一次江南大案的延續(xù)。包括江南道府的掌府真人在內(nèi)，以及首席副府主白英瓊、次席副府主李天瀾等九位副府主，全部受到了記大過(guò)的處分，被責(zé)令深刻檢討，兩位副府主被調(diào)離，一位副府主被免職。副府主以下，十二位主事道士和四十三位執(zhí)事道士被免職、緝拿，另有三百余人被問(wèn)責(zé)。
金闕已經(jīng)通過(guò)邸報(bào)明發(fā)道門上下，所以孫合悟?qū)Υ耸智宄?
孫合悟繼續(xù)說(shuō)道：“我們效仿佛門在天下各地設(shè)立道觀，收集天下愿力。不過(guò)這些愿力極不純粹，夾雜著諸如求官、求財(cái)、求保佑的紛亂念頭，若是照單全收，輕則心智受損，重則走火入魔，還有作為愿力臨時(shí)載體的香火，也是雜質(zhì)，可以用以凝聚愿力，卻很難煉化。這些都需要過(guò)濾、凈化、煉化，與天人煉氣士將天地元?dú)鉄捇癁樽陨碚鏆馐且粯拥牡览??！?