所有人的視線都聚集在秦凌閣的身上，只聽(tīng)秦凌閣不緊不慢地說(shuō)道：“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。”
張?jiān)侣刮⑽⑻裘肌?
僅就用典的難度而，秦凌閣的這段用典并不生僻，就是學(xué)識(shí)平常之人，也能知道出處?？稍绞沁@種眾所皆知的經(jīng)典，其涉及到的命題也就越大，只怕是學(xué)問(wèn)淵博的大真人來(lái)了，也未能說(shuō)盡說(shuō)全。千百年來(lái)，歷代飽學(xué)之士又不斷進(jìn)行補(bǔ)充完善，使其有了公認(rèn)的解釋方向，很難取巧。選擇這類題目，拼的就是誰(shuí)理解更深，看來(lái)秦凌閣是想要從正面堂堂正正地?fù)魯堅(jiān)侣梗鞘峭稒C(jī)取巧。
至于這段經(jīng)典，出自新太上道祖五千。
是的，太上道祖的五千分為新舊兩個(gè)版本，舊版又稱原版，是為太上道祖親口所，而新版則是后世道門(mén)弟子為了適應(yīng)世道的發(fā)展和變化，在原版作了一些修正和改變。
舊版太上五千應(yīng)是：“絕智棄辯，民利百倍。絕巧棄利，盜賊亡有。絕偽棄慮，民復(fù)季子?！?
之所以會(huì)變成新版的絕圣棄智，是因?yàn)槿宓乐疇?zhēng)，后人增補(bǔ)上去的。
這又不得不提到儒門(mén)至圣先師與盜跖的典故，盜跖曾經(jīng)大罵儒門(mén)的至圣先師，操縱天下輿論，用以教化蒼生，矯揉之，虛偽之行，迷惑君主帝王，妄求富貴，此乃天下第一等大盜，圣人不死而大盜不止。
當(dāng)年大玄高祖皇帝還未稱帝時(shí)，曾與前朝大魏的末代太后就圣人和大盜有過(guò)一場(chǎng)論道。
大魏的末代太后認(rèn)為成王敗寇，我如今已淪為階下之囚，是殺是囚皆在你一念之間，可如果你要給我論罪，只怕還不夠資格，我們不過(guò)是兩個(gè)竊國(guó)大盜而已，并無(wú)區(qū)別，強(qiáng)盜可以殺強(qiáng)盜，強(qiáng)盜卻沒(méi)資格去審判另外一個(gè)強(qiáng)盜。
身為北道門(mén)之主的大玄高祖皇帝則是以儒門(mén)亞圣的觀點(diǎn)予以反擊，最終還是將這位在大魏末年實(shí)際掌控朝政的太后明正典刑，而不是使其不明不白地幽死，以此昭示大玄取代大魏的正當(dāng)性。
不管怎么說(shuō)，這本是道門(mén)攻擊儒門(mén)的話，現(xiàn)在身為儒門(mén)之人的秦凌閣卻主動(dòng)提了出來(lái)，若是道門(mén)輸了，那就丟人丟大了。
寧凌閣微微皺眉，不過(guò)還是按照規(guī)矩對(duì)張?jiān)侣沟溃骸扒嘞觯撃闫祁}了。”
按照規(guī)矩，“用典”就是定下此次論道的主題。
“破題”的意思則是根據(jù)對(duì)方引用的經(jīng)典，確定討論的范圍。首先要解開(kāi)對(duì)方的語(yǔ)意，一點(diǎn)出，讓旁觀者都了解雙方的用意才算破題立論。
張?jiān)侣刮⑽Ⅻc(diǎn)頭，同樣引用了一番經(jīng)典來(lái)破題：“夫川竭而谷虛，丘夷而淵實(shí)。圣人已死，則大盜不起，天下平而無(wú)故矣。圣人不死，大盜不止。雖重圣人而治天下，則是重利盜跖也?！?
這是南華道君所，南華道君以箱柜比喻國(guó)家，繩索和鎖鑰比喻圣人的仁義法規(guī)，那些把箱子柜子都拿走的盜賊，就是盜取國(guó)家，還連仁義法規(guī)都一并偷走的竊國(guó)大盜。
南華道君不止一次提過(guò)當(dāng)面駁斥儒門(mén)圣人的盜跖。盜跖的徒眾問(wèn)他，盜竊有沒(méi)有方法可。盜跖的回答是：“能夠知道屋里有什么好東西就是圣，能夠身先士卒首先溜到屋里的就是勇，大家偷完能撤退能為大家斷后的就是義，清楚偷盜計(jì)劃能夠成功就是智，最后分贓的時(shí)候，能夠合理分配就是仁?！笔ァ⑷?、義、智、勇，把儒家的那一套放在盜賊身上也完全說(shuō)得通，這就是所謂的“盜亦有道”。儒門(mén)倡導(dǎo)仁義禮，未能感化大盜從良，大盜反而把“仁義”搶過(guò)來(lái)作為盜竊的綱領(lǐng)。
太上道祖和南華道君反對(duì)的不是仁義和道德本身，而是反對(duì)提倡標(biāo)榜圣人與仁義，一旦標(biāo)榜開(kāi)來(lái)，人們發(fā)現(xiàn)有利可圖，就會(huì)像追逐名利那樣粉飾自己，個(gè)個(gè)裝作圣人、圣母、圣子，實(shí)際上做的是大盜的勾當(dāng)。
這是南華真人針對(duì)“圣人與大盜”這個(gè)問(wèn)題給出的回答，所以張?jiān)侣怪苯右媚先A真人之，也算是破題。
眾人又將目光轉(zhuǎn)向秦凌閣，等他先問(wèn)。秦凌閣沒(méi)有任何鋪墊，直接了當(dāng)?shù)貑?wèn)道：“何為儒？”
盜跖當(dāng)面駁斥的是儒門(mén)圣人，罵的也是儒門(mén)，所以道門(mén)才會(huì)不斷拿著這件事來(lái)攻擊儒門(mén)，現(xiàn)在秦凌閣則借著這個(gè)由頭問(wèn)出什么是儒，不得不承認(rèn)，這是一個(gè)極為宏大的命題，也是一個(gè)很不好駕馭的命題，這就好比問(wèn)什么是道？什么是佛？由此類命題引出的各種著名辯論可謂是不勝枚舉，甚至是三教首領(lǐng)都親自參與其中。
而且此類命題也頗有些危險(xiǎn)，因?yàn)榻忉屌c解構(gòu)只有一線之隔，解構(gòu)又與否定只有一線之隔。
至于秦凌閣為何不問(wèn)“何謂道”，大約是因?yàn)閺堅(jiān)侣沟穆暶谕?，同是天下間有數(shù)的年輕才俊，秦凌閣也沒(méi)有必勝把握，為了求穩(wěn)，選擇了自己更擅長(zhǎng)的領(lǐng)域。