儒門當(dāng)家的時(shí)候，以忠孝治天下。

道門取代儒門之后，雖然推翻了忠孝，但沒有找出一個(gè)合適的替代，道門不是法家，不好以法治天下，道門講的是無為而治，可治天下豈能無為？故而自道門中興以來，眾多道門先賢一直致力于解決這個(gè)問題。

最終在道門內(nèi)部達(dá)成了一個(gè)共識(shí)，取太上道祖五千的“道德”二字，以“道德”取代“忠孝”。

儒門時(shí)代，動(dòng)輒給人扣上一個(gè)“不忠不孝”的帽子，道門時(shí)代，則是給人扣上一個(gè)“無道失德”的帽子。

不過此“道德”非儒門之“仁義道德”。

儒門講綱常，其實(shí)就是等級(jí)次序，故而君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。

道門要反對(duì)儒門，自然不能再去講綱常，故而道門講平等。

太上道祖有云：“天地不仁，以萬物為芻狗?！?

南華道君有云：“以道觀之，物無貴賤?！?

天地對(duì)于萬物一視同仁，萬物本沒有貴賤之別。

正因如此，大玄朝廷廢除賤籍、軍籍，不再對(duì)士農(nóng)工商作出具體限制。道門內(nèi)部嚴(yán)禁道士將道民視作奴仆、不允許主奴關(guān)系的人身依附，同時(shí)也廢除了跪拜禮、多妾制度等等。

過去的時(shí)候，子女給父母請(qǐng)安要磕頭，見了上司要磕頭，見了師長(zhǎng)要磕頭，見了朋友的父母長(zhǎng)輩也要磕頭，甚至平輩論交，還要對(duì)拜互相磕頭。到了如今，算是全都省了，只要站著行禮就行。所以七娘訓(xùn)斥齊玄素，他也只是站起來垂手聽了，換成過去，他得跪著聽。

當(dāng)然，世上沒有絕對(duì)的平等，只有相對(duì)的平等，所以道門內(nèi)部仍舊有品級(jí)制度，許多新制度也只能在玉京落實(shí)，玉京之外仍舊受儒門的影響，道門想要以二百年的改制就徹底抹去儒門上千年的痕跡，還是十分困難。

如此一來，造成兩個(gè)后果。

第一個(gè)后果是儒門仍舊有著極大的影響力，尤其是玄圣為了壓制佛門而對(duì)儒門進(jìn)行解綁之后，就更是如此。在對(duì)待儒門的態(tài)度上，在道門內(nèi)部一直存在兩條路線之爭(zhēng)，一條是徹底去儒門化，一條是三教合一，雙方爭(zhēng)執(zhí)不下，這就給了儒門一定程度的騰挪空間。

第二個(gè)后果，“失德”在道門內(nèi)部是個(gè)極為嚴(yán)重的罪名，比如那位因?yàn)榱枧捌鸵鄱唤导?jí)的三品幽逸道士，如果放在道門之外，根本算不得什么，可在道門內(nèi)部，卻讓一位高品道士的仕途就此斷絕。再比如，狎妓對(duì)于儒門之人而，是風(fēng)流雅事，對(duì)于道門之人而卻是道德問題。

如今齊玄素馬上就要躋身四品祭酒道士，不比從前的無名小卒，如此快的升遷速度，太過扎眼，難免會(huì)礙了別人的眼，亦或是招惹到什么人而不自知，尤其要小心這方面。若是不小心被人扣上一個(gè)“失德”的帽子，便要前途盡毀。

這類事也不必什么巧妙機(jī)謀，找個(gè)年輕貌美的女道士，與齊玄素產(chǎn)生點(diǎn)瓜葛，然后再找個(gè)筆桿子，寫兩篇讓人共情的文章，罔顧事實(shí)，在私德上大做文章，在玉京造成輿論，以輿論倒逼決策，便可讓一個(gè)前途無量的年輕俊彥陰溝里翻船，萬劫不復(fù)。

故而張?jiān)侣挂宦飞隙荚趯?duì)齊玄素耳提面命，無非是小心，小心，再小心。

此時(shí)兩人已經(jīng)登上了返回玉京的飛舟，當(dāng)然不是述職，此時(shí)金闕議事還未結(jié)束，兩天一議，最起碼還要小半個(gè)月才能有個(gè)結(jié)果。

兩人是要從玉京轉(zhuǎn)乘去往龍門府的飛舟，因?yàn)閮扇硕际且驗(yàn)楣珓?wù)來到金陵府，所以返程的飛舟不必花錢，只要購(gòu)買去往龍門府的船票即可。

這次返程無風(fēng)無浪，順利抵達(dá)玉京城外的港口。

張?jiān)侣鬼槑Щ丶乙惶?，齊玄素沒有跟著回去，而是去買了船票。

雖然張?jiān)侣共皇悄欠N喜歡讓男子買單的女子，但這次是張?jiān)侣古泯R玄素去參加同窗會(huì)，所以齊玄素很自覺地買了兩個(gè)人的船票。

如此一來，齊玄素只剩下最后的一百太平錢，他既不能去怪七娘，否則七娘又要說什么有了媳婦忘了娘，又不能對(duì)張?jiān)侣姑鳎@幾個(gè)月的例銀還是張?jiān)侣褂H手交給他的，他沒法解釋太平錢去了哪里，只能啞巴吃黃連，有苦說不出。

齊玄素拿著兩張船票，坐在等候區(qū)域的長(zhǎng)椅上，百無聊賴，又取出了那本《鬼狐傳》，隨手一翻。