齊玄素睡了很久，當(dāng)他醒來的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)離開了帝柳，也不在宮城，正在能夠看到鬼國(guó)洞天門戶的地方，也就是他在鬼國(guó)第一次見到殷先生的地方。

就在此時(shí)，傳來小姑娘的咯咯笑聲：“騎大馬咯，騎大馬咯?！?

齊玄素坐起身來，就見不遠(yuǎn)處，小丫頭正騎在自己的那匹劣馬上面，這家伙雖然體力不好，可極有眼力，知道惹不起小丫頭，走得十分平穩(wěn)，不時(shí)還會(huì)扭過頭來朝著小姑娘打個(gè)響鼻，露出一排整齊牙齒，頗有些討好的意味。

還真是人老奸馬老滑。

齊玄素再低頭一看，手中的“死之玄玉”已經(jīng)消失不見。

齊玄素趕忙入定，內(nèi)視自身狀態(tài)。

原本齊玄素已經(jīng)突破至第十八截脊椎，還剩下六截脊椎和一個(gè)玉鼎關(guān)，才能躋身圣胎境界。

如今他已經(jīng)徹底打通了二十四截脊椎龍虎關(guān)，突破玉鼎關(guān)，進(jìn)入上丹田，正式躋身散人的圣胎境界。分別對(duì)應(yīng)煉氣士的煉神境界、謫仙人的顯化嬰兒境界、武夫的意通諸天境界、方士的雷動(dòng)境界、巫祝的金身境界，也就是統(tǒng)稱的先天之人歸真階段，距離天人只剩下一步之遙。

這本是意料中事，算不得什么，就算沒有“玄玉”，齊玄素也能通過“血丹”躋身歸真階段，無非是早晚的問題。如果“玄玉”只是提升境界修為，那也不值得太平道大費(fèi)周章，對(duì)于李家而，這種提升修為的丹藥要多少有多少，從不是什么稀罕物事。

“玄玉”的關(guān)鍵在于能補(bǔ)全散人的缺陷。

眾所周知，散人是什么都會(huì)，五大傳承均有涉獵，卻什么都不精通。

可齊玄素得了“生之玄玉”之后，就補(bǔ)全了武夫傳承，得了“血肉衍生”的神異，雖然不能凝聚身神，但氣血壯大，甚至能修煉武夫特有的拳意。

這才是“玄玉”的玄妙所在。

齊玄素現(xiàn)在的感受就是神魂得到空前的壯大，甚至有一種可以脫離身體束縛的感覺，似乎只要一個(gè)念頭，便可以掙脫樊籠，飛上九天。

毫無疑問，這是方士的神魂出竅。

換而之，“死之玄玉”幫助齊玄素補(bǔ)全了方士的傳承，他不再是那個(gè)只能用“陰陽眼”的半吊子，可以學(xué)習(xí)更為高深的法術(shù)。

當(dāng)初去剿滅迪斯溫的時(shí)候，齊玄素就見識(shí)過靈泉子的手段，能操縱他人，讓他十分羨慕。還有殷先生，揮手之間便是弄假為真，好似憑空造物，更是玄妙。從這方面來看，武夫的強(qiáng)勢(shì)只能體現(xiàn)在打人和抗揍上面，遠(yuǎn)不如方士這般靈活和便利。

不過絕大多數(shù)法術(shù)都像武夫的拳意和身神那般，需要主動(dòng)學(xué)習(xí)修煉，不是天生就有，補(bǔ)全方士傳承，也只是讓齊玄素有了學(xué)習(xí)修煉的基礎(chǔ)而已。

就好比學(xué)習(xí)一套錘法，要先有拿起錘子的力氣和長(zhǎng)時(shí)間揮舞錘子的體力，否則學(xué)習(xí)修煉便無從談起，所以許多技擊之術(shù)都有基本功一說，先不教具體招式，先去打熬氣力和磨礪體魄。

“玄玉”就省去了這部分過程。

正如“生之玄玉”將齊玄素的氣血化作血?dú)?，“死之玄玉”也將齊玄素的念頭化作法力，與真氣、血?dú)饨厝徊煌?，類似于神力，不過神力是別人的念頭愿力所化，而法力是自身的念頭所化。

更讓齊玄素驚喜的是，“死之玄玉”還附帶了一些小法術(shù)，就好像佛門的灌頂之法一般直接灌注入了齊玄素的腦海之中，拓印于神魂記憶之中。

這讓齊玄素有些頭昏腦漲，好處是能直接使用，而不必修煉學(xué)習(xí)。

這些法術(shù)沒有具體名字，齊玄素將第一個(gè)法術(shù)稱之為“鬼刀”。

其實(shí)就是召喚出那把差點(diǎn)讓他陰溝里翻船的鬼頭刀，似虛似實(shí)，詭異無比。如果遇到活物，就是鋒銳無比的砍頭刀，如果遇到死物，就如同一個(gè)虛影一般。還有信以為真的神異，若是覺得擋不住齊玄素的一刀，就必然擋不住，因?yàn)樽约旱恼鏆?、神力?huì)隨著擋不住的念頭反殺自己。再配合上“大衍靈刀”，可謂是神出鬼沒，防不勝防。

不過這個(gè)法術(shù)也有很大的局限，首先是不能在陽氣濃重的地方使用，而且會(huì)被武夫的血?dú)饪酥?。齊玄素之所以對(duì)這把鬼頭刀無可奈何，也是因?yàn)樗麜簳r(shí)失去了武夫神異的緣故，如果不在鬼國(guó)之中，齊玄素不會(huì)被逼到生死一線的地步。